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柯老师，你说的都对，有道理。可婚姻中男人出轨的太多，连陈道明先生都说过，婚姻中总有走神的时候，一辈子在一起，不太可能保持神秘感。所以说女人，你就是仙女，面面俱到，男人还是要出轨的！！！只是，女人应该先照顾好自己，爱好自己，才能爱好别人。婚姻中不只是爱情，这是女人必要看清楚的，有自己的爱好，自己的世界，女人才能淡定、从容地生活！（ 优雅女人 ）
爱情和婚姻其实是两件不同的事情，前者的特点是激情、新鲜、神秘、崇拜、吸引等，而后者则是平淡、亲情、默契、包容、互助、责任等。二者的共同点少，更多的是矛盾和冲突。能把二者完美结合或者由前者顺利过渡到后者的人就是所谓婚姻幸福的。但这样的例子太少了，绝大多数的人，是保持一个过得去的婚姻，同时又更新着爱情，这就是现代社会婚外情盛行的原因。但现代人却又非要把二者混为一谈，对婚姻提出不切实际的要求，结果只能是上演一出又一出的婚姻悲剧。唉，也许是“有情人终成眷属”这句话误导了不少人。（ 暖冬 ）
婚姻这东西是仁者见仁、智者见智的事情，怎么说都有理。套用存在主义的观点就是“凡是存在的就是合理的”。一个制度的产生和延续总有它的道理，但凡制度都是用来约束人的行为，不会由某个人的意志所左右的。讨厌也好，憎恶也罢，图个嘴快活就够了，你能奈制度何？反抗制度，无异于鸡蛋碰石头。就像我们单位从本周起开始施行的签到制，上了十年班第一次像小学生一样每天早上规规矩矩地在签到本上签上自己的大名。我一向是懒散之人，无组织无纪律已十年有余，最怀念的就是五年前那段当记者的日子，一个星期露一两回脸，更多的时候就在外面采访，然后做一些自己喜欢做的事，那时候好像也是最出成绩的时候，经常有作品获奖并获得领导赏识。只有自己知道，那不是才华所致，而是自由给了我创作的灵感。而如今，我被彻底囚禁了。
我的观点很鲜明，我原来一直觉得婚姻这个制度很不人道，现在看来恰恰相反，它也许是最人道的制度，因为它在某种意义上保护了弱势群体（ 妇女儿童 ），它倡导的是一种绝对的精神文明。它给需要保护的这一群体提供了一个相对安全的避风港，我说的是相对。就看你对婚姻的需求怎样了，你若想在婚姻里给爱情买保险，那是做白日梦。但你若想在婚姻中得到利益最大化，比如柯老师所说的“精神上的相互支撑和依靠，经济上的合作与互补，繁衍与养育后代的需要与责任等等”，一般人是可以得到这种保障的，当然也是相对的。
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第18节：为了性，我必须付出（1）
8。
为了性，我必须付出
跟你纠缠一生的代价
没想到一篇“婚姻不是赌博”引来的讨论如此来势凶猛。
“弧笑弦”的留言简直算得上“性学”专论了。
看来，婚姻与爱情确是永恒的话题。只要人类存在，只要人类还有思想和感情，就会永远面对这样的问题。
爱究竟是什么？爱是怎样产生的，是一种纯精神的情操还是体内释放的某种物质？
爱对于人生又意味着什么？性与爱是什么样的关系？
人为什么需要家庭？
毋庸讳言，性是婚姻的重要内容，但肯定不是唯一内容。对于那些白头偕老的家庭，除了性，一定还有很多更为重要的东西。
“弧笑弦”将自己童年的性体验及成年后对性的认识写出，仍是一家之言。
我特意加了“说明”放到博客上推荐。
文字生动有趣，值得一读。
结婚=结仇（ 弧笑弦 ）
上世纪七十年代的末期，我还没到懂事的年龄。因为不懂事，所以干了许多蠢事。其中几件事与性有关，至今印象深刻。
那时我们没有蝙蝠侠、奥特曼，也没有皮卡丘和芭比娃娃。我们一帮男女孩子的玩具和玩法都非常原始。我爸爸曾经用制作立柜（ 一种大衣柜，当时非常了不起的家具 ）剩下的木料做了一把木手枪，使我在孩子们中间很牛逼。这把枪意味着我在玩“抓特务”的游戏中，可以不由分说地当上侦察班长。另外还有一个游戏，男女孩子都经常玩，就是“过家家”。游戏里男孩要装成爸爸，女孩要装成妈妈，房子是泥巴捏成的，用石子圈成一个独立的院落。有男有女有了家以后，还要过日子。我们认为，过日子就是吃饭和生孩子。
吃饭的问题好解决，找些树叶子，切巴切巴，就成了一锅“菜”。但是生孩子的问题就很玄奥了，绝大多数孩子都搞不懂。因为那时，大人总是告诉我们：你的弟弟（ 或妹妹 ）是从地里挖出来的。即使我们还小，该说法仍缺乏说服力。后来有一次，我记得非常清楚，一个邻居家的女孩跟我说，不对，小孩不是从地里挖出来的。于是她把小裤衩扒掉，也叫我照此办理，然后让我闻她那里。这是件非常古怪的事，但她告诉我，她看见她爸妈就是这么做的。我以为一闻她那里，就能闻到一个比我们还小的小孩的气息。结果除了尿味儿，我们什么也没得到。
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第19节：为了性，我必须付出（2）
还有件事是在我长大了几岁以后发生的。虽然那年我已经上小学了，可是依然不够懂事。有一天我去一个亲戚家里玩，无意间从柜子里翻出了几个“气球”。然后跑到村里到处吹嘘。那时候，气球是个稀罕东西，有气球吹是相当奢侈的。我也不小气，把“气球”都分出去，大家一起吹。这时我亲戚回来了，问明情况以后给我一顿狂扁，好几天卧炕不起。当初我以为该亲戚太小气，以后又长大了一点才知道那些“气球”是他防止超生的专用品，数量是有限的。多年以后，我在当记者的时候采访过一位计生干部。他说他们去边远农村搞宣传，还免费发放一些安全套。可是后来仍有一些妇女怀上了“计划外”。经过了解才知道，他们使用安全套时大都不得要领，有的套在中指上，认为这样就能避孕；还有的更搞笑，就是把安全套切成丝，熬了一锅汤喝到肚子里。
孩子是从地里挖出来的，这有点像地瓜的意思。至于安全套，人们更是讳莫如深。这两件事情当中，性被包装得很严密，只能在暗中偷偷地进行。这种情况直到今天也没有太大改进。所以，我现在所提出的“性而上”观念，仍具有现实的重要意义和深远的历史意义。
所谓性而上，就是充分肯定“性”的非凡地位和价值。虽然我并不完全同意弗洛伊德“一切从性出发，一切归结为性”的见解，但与人相关的许多事情，的确同时与性发生关联。我甚至觉得，性是人的第二个脑袋，这个“第二脑”能够左右人的思维。在提出该见解之前，我曾试探性地征询过周围女朋友、女同事们的看法。其结果是获赠一句“低级趣味”的格式化评语。我是个喜欢较真（ 有时也可以称为抬杠 ）的人，我就问她们，假如你的男朋友或者老公性无能，你是否还能坦然处之？结果我又获赠一句“你们文人最流氓”的评语。
我并不反对女士们回答类似问题的一贯逻辑。虽然在今天，性开放已经进入了一个前所未有的历史阶段，婚外性、一夜情、二奶、妓女已经构成气势宏大的“亚文化”阵容，但是真正能坦然面对性隐私的人还是少数。多数女性就算谈性，也总是习惯于把“爱”当作“性”的前置词，构成“先爱后性”的话语模式。
为性找一个堵枪眼的借口，实际上是一种亘古以传的羞涩文化。
我们知道，日本是一个性文化异常发达的国家，据我的一位在日本生活多年的朋友证实，日本女性在嫁为人妇之前，性开放度非常惊人。不过一旦嫁人，她们就变得规矩起来，性表达也开始矜持含蓄。一个美国女人在需要性的时候，她会先说：“I love you！”然后马上进入“Make love”状态。一个日本女人在需要性的时候，却是含蓄得要命：“老公，我冷了，被子已经铺好了。”日本属于东方民族，所以这个羞涩文化是东方人的专利，总的原则是让性表达变得模糊不清。它在国人身上体现得就更为模糊，假如一位