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过，也不会起一点涟漪。我跟他的目光对视着，忽然平生头次觉得自己的目光是如此肮脏，如此游离不定，简直就像一对老鼠的目光。当然，老鼠的目光是不可能审视出自我的肮脏来的，这使我又并不是很担心自己变成老鼠。不知是自己的心情起了变化还是什么原因，我觉得念无的神情清淡得一如秋天的扬柳，将它对人世的那份早已漠然的心绪轻轻摆动在他淡灰色的面孔上。我心里不禁感叹一声，他已经真正修成了道行，是一个真和尚了。可我突然又想，他难道真的能忘掉过去的一切吗，如果说别的东西要遗忘并非难事，可女人是这么容易忘却的吗？因为这种东西作用于人身上的是非常强烈的生理反应，跟人之本性密切相关，恐怕不是道行能随随便便灭绝的。即使它卡在人性或者灵魂的细缝中，毕竟也是一个极其现实的问题，岂能视而不见！不过我似乎马上又明白过来，如果只在人性或者灵魂的细缝中看见一点女人的影子，那跟没有看见又有什么不同呢，寺庙里佛光灿烂，轻轻一照，什么影子都没了。
“你的业罪不轻啊！”念无对我说。
“我在生活中吃够了罪，这就是我的业罪吗？”
“是的。因为生活本无所谓罪不罪，可你却将之视为遭罪，当然就是罪了。你必须明白，一切生活都是有道理的，你吃苦，那是你应该吃苦，你快乐，那是你应该快乐。对于吃苦和快乐，你都没有资格挑肥捡瘦，落到你身上是什么就是什么。你的罪孽就在于你不甘心吃苦，你想改变落到你身上的命运，对你来说也许这是天经地义的事，但从佛家的观点看，就是业罪。”
我有些不服气，生活得如此不顺心，佛祖不来帮助我倒罢了，却还建立一种理论，认定我对这种现状的客观描述都成了业罪，我的天啊，原以为只有人世间才会无处说理，哪知佛祖这里更没理说。不禁冲口而出：“你们佛道就是这样劝化人心的吗，太不公正了，难怪没有多少人信佛。”
念无不愠不恼，眼睛不看我，只把右手举在额前行了个佛礼，念道：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！”
听他念了这么两句，我忽然意识到自己的情绪有些偏激，我是来寻找母爱的，必须对佛充满敬意，否则佛如何向我施以神圣的母爱呢？我不觉很后悔自己太不冷静了，我责怪自己过分强调自己的苦难，而没有认识到其实佛历来都是跟人类的苦难联系在一起的，它一向都在告诉人们应如何理解苦难，如何走出苦难，我却如此出言不逊，太不对了。
空气有点凝重。浓稠的香烟熏炙着我和念无漠然的表情。
“我想知道我还有没有别的业罪？”为了缓解气氛，我故意用怯生生的口气问。
“这业罪还不够大吗？”
“大，我知道很大，可我想应该还有更大的，一定有。”
“你根据什么这么肯定？”
“仅仅这么点业罪我绝不至于落到这个地步。”
“嗯，这话倒也实在。你没说错，你确实有更大的业罪。”
“敬请指教。”
“你的最大的业罪就是还没有忘记从前的自己。你依然纠缠在过去和现在之间。可不幸的是你却总以为已经跟过去的自己划清了界线，变成了一个新的自己。所以你看似心如止水，实际内心依然欲火熊熊。这扑不灭的火焰，就是你最大的业罪。”
我惊讶极了，我觉得我心里哪怕是一道火光都没有，哪来的熊熊火焰？可我又不敢不信，念无的道行虽然还不能通天接地，但应付我这种浅薄的红尘俗子还是绰绰有余的，他绝不可能胡诌这么一段话吓唬我。
“我冷得很，从里到外，冷得都快结冰了，哪有火，我怎么一点也感觉不到？”我说。
“火有明火暗火之分。你属于暗火。”
“既然是暗火，怎么能说‘熊熊’呢，岂不矛盾！”
“所谓明暗是从感觉上来说的，而不是从形态上来说的，懂吗？”
我还想表达一下不同意见，可忽然连自己都反感起自己来了。既然知道他是有道高僧，却又总是抱着抵触的情绪，这是何必呢。我认为我必须彻底扭转这种心态，相信念无。他也许未必真能知道一切过去未来之事，但一定比我知道得多，这便是我应该相信他的理由。
“我能够消除我的业罪吗？”
“当然能，不然我找你来谈佛干什么？”
“容易还是不容易呢？”
“那就看你的道行了，你一直不信佛，现在临时抱佛脚，佛是个什么态度还真不好说。但心诚则灵，佛又好与人为善，我想你也不必担心很难。关键是，你到底有多心诚。”
我被问住了，老实说我还真回答不上来。我当然希望自己是至诚的，可一想到我上山来是为着寻找更多的母爱，似乎与佛道的诚心没有关系，我就有点茫然。我不能说不寻找母爱了，可要临时改变主旨，是不是得大于失，我实在拿不准。如求念无做裁断，他也许根本不知我的“母爱”为何物，诘问起来，殊为不美。忽然，我心下一动，觉得念无的话里还是有问题，他要求我心诚，固然没有错，可未免过于虚幻，究竟是哪方面的诚呢，是消业的诚，还是求佛的诚？前者当然是绝对的，可他若指的是后者，那我肯定达不到要求。
念无确有道行，敏锐之极，看出了我的犹疑，说：“我的意思是，如果我说你很难摆脱某些尘世欲望的纠缠，你接不接受？”
我沉吟了一会，轻声说：“也许吧。”
“那就麻烦了，那就很难消除业罪。”
“人非草木，怎么能完全摆脱欲望的纠缠呢？”
“问得好！其实佛家也不是完全要人摆脱欲望的纠缠，就拿我们自己来说吧，每天吃斋念佛，似乎无欲无忿，可实际上我们吃不是也想吃味道好的饭菜吗，馊饭馊菜我们也不喜欢的，衣着穿戴，僧服直裰，不也有好坏之分吗，至于庙里众僧，何曾有过完全平等之权力？其实神圣的佛堂跟尘世一样，也有阶级之分，小门子劈柴喂猪，担水种菜，辛苦不辛苦？主持方丈，青灯打禅，坐享其成，好不快活！这种区别是如何来的？不就是人的欲望所至吗？出家人又哪里能够绝对免俗！所以欲望是可以有的，但，必须有度。所谓度，就是说你的欲望必须符合你的现状，如果你的要求超过了你能力所及的范围，那佛门就不能支持你了，这是因为你实现不了欲望，精神必然陷入一种分裂状态，多半会让你的言行举止不符合‘人’的规范，这一来，往大处说，肯定给社会带来麻烦，往小处说，容易使自己丧失理智，在生死之间迷失方向。其实佛门教义哪里真的能使人修来世的富贵，还是在让你修这一世的福运啊，所谓来世的思想不过是一个金光闪闪的幌子罢了。”
我只觉浑身一震，顿时有种醍醐灌顶之感。
“你的意思是说我现在还有一些不切实际的幻想、欲望？”
念无一把抓住我的手腕，拉起我走到讲堂右边一处角落。那里立着一道佛龛，供着双手合十的观音菩萨。观音站在一个小佛台上，佛台是一个一尺见方的金铜台，正面铜色鉴人，闪着幽暗的青光。
“好好看看，好好看看自己是一副什么嘴脸。”说罢，他念了一句，“南无阿弥陀佛！”
我便朝铜台镜看去。一开始没有看出什么，我觉得这跟平常照镜子差不多，一张十分典型的忧郁的面孔，眼里扑闪着迷茫的光，嘴角挂着莫名其妙的嘲笑。略有不同的是我在里面显得有点苍老，显然跟铜镜的质地有关，多么明亮的东西映在里面都会变得朦胧和阴暗，更何况我这张被种种人生挫折扭过来扭过去的脸，自然难免显得阴森。难道念无就是为了让我看出这么一点区别来吗？我立刻想到念无可能有别的更深的意思。我瞥了边上的念无一眼。
“救苦救难大慈大悲的观世音菩萨！”
我差点笑出声，不过总算是被念无静谧肃穆的表情给镇住了。便又照了照铜镜。这一下不打紧，我只觉浑身的肌肉都僵硬了起来，一种恐怖的感觉从脚底直传到头顶，每一根头发仿佛都凉飕飕的，好像那一大片黑乎乎的荒草地带已不是我的须发，而是一片滴着黑血的冷针，密密麻麻地扎在我的头皮上。简直不可思议，镜子里的那个家伙竟在这么一眨眼的工夫就完全变了样，是一张狰狞的面孔，朝我瞪着血淋淋的眼睛，张着血盆大口，一副饿疯了的样子，好像要朝我扑过来吃了我。我吓得往后退了好几步，亏得念无轻轻托了一把，我才站稳。我不敢看铜镜了，只是看着念无，我疑心念无对那铜镜施了什么魔法，使之呈现出令人惊惧的魔术般变化。但念无的脸上却仍然是一片秋水的宁