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只是，这位女施主当真象一个人，方才我还以为是她的，真是失礼了。”
许敬棠微笑道：“是么？象什么人？”段纹碧生得清丽可人，得妇如此，许敬棠也大为高兴。其实师兄弟们没一个不喜欢段纹碧的，只是许敬棠给锻锋堂出了大力，段松乔最终才招他为婿。
那和尚道：“象山下砍柴的刘老施主家的女儿。唉，真个一模一样。”
许敬棠心中忽的一动，段纹碧却听得有人和自己如此象法，登时大感兴趣，道：“是么？那个刘姑娘在哪儿？我想瞧瞧去。”
那和尚叹道：“罪过罪过，大前年头上，大概是山下放烟火，有火星崩到了刘老施主家，结果一把火烧得干干净净。女施主，若非我知道那位女施主已往生极乐，贫僧还真以为你是她呢。”
段纹碧听得那女子已死了，心中也有些黯然。这时许敬棠道：“大师，我想问问，那刘姑娘是不是……这个和寺中的一位大师甚是……要好？”
那和尚脸色一变，怒道：“施主你这是何意？”话刚一说出口，忙又合什道：“善哉，贫僧犯了嗔戒了。不过出家人不打诳语，印宗大师的两个弟子倒真与那位刘姑娘甚好。”他的话虽甚是平和庄严，听他的声音，却对那刘姑娘与别人交好，不与他好有些醋意。许敬棠却听得“印宗”二字，惊道：“对了，是真秀大师么？他在哪儿？我便是来找他的。”
那和尚一怔，道：“昙光云游至今未归，真秀去年自印宗大师圆寂后出去了几日，回来忽然在大堂上坐化了，方丈还说他确有慧根呢。”
“坐化了！”许敬棠吃惊得叫了起来，道：“真的么？”
那和尚道：“施主，出家人不打诳语的。施主你找他有什么事么？”
许敬棠想了想，叹道：“没什么事。”
那和尚道：“阿弥陀佛。真秀师兄原本是修拈花禅的，回来后却突然失了笑容，第二日便圆寂了。方丈说过印宗大师师徒三人都非凡夫，唉，我哪一日能修到这等境界便好了。”
许敬棠听那和尚的话意似是羡慕真秀能够坐化，暗自好笑，心道：“你要坐化还早着。”但听得这和尚这般说，他心思机敏，早已猜中了七八分，便道：“大师，我们都是真秀大师的方外好友，请大师带我们去真秀大师生前所住之处看看好么？”
那和尚挑起水担道：“这个自然可以。不过昙光大师还没回来，房间已有一年没人住了。”
他带着许敬棠与段纹碧进寺，指了指一间道：“就是那儿。”自己便去倒水去了。许敬棠和段纹碧走到窗边往里看去，只见里面已积了厚厚一层灰土，西边的墙上却有一个微微凹下的人形，似是有人长年打座留下来的。
门只是用搭扣扣着，许敬棠解开那搭扣，段纹碧惊道：“敬棠，你这么进去好么？”
许敬棠进了屋子，扬起一片尘土。他捂住鼻子，向段纹碧招手道：“里面灰尘大，你别进来，我马上便出来了。”
屋里空空荡荡，印宗师徒三人不治私产，竟是什么都没有。许敬棠看了一周，也只看到桌上有几支秃笔砚台，也没见别的什么，更有些失望，却一眼看见门边有个纸篓，因为一直没收拾时，纸篓里还有几张被撕破了的纸。
他走过去拣起了两张看了看，却是一幅淡墨的工笔观音画，有一片还有落款，却是释门真秀恭绘。但这幅观音图与其说画的是观音，不如说画得是个平常女子，清丽多于庄严，眉目间却与段纹碧有七八分相似。
那便是那个和尚所说的“刘家姑娘”吧。许敬棠只觉心中有些发冷。昙光自是爱上了那女子，因此见到段纹碧后，惊得居然连大慈刀也不再讨要，劫了段纹碧便走。而宝相庄严、大有高僧风姿的真秀，在他心中只怕也是在爱着那个女子的。他们所谓的参禅，其实说到底仍比不过人情。
许敬棠将纸片放回纸篓里，走了出去。段纹碧在门口等得急了，扑了扑他身上的灰尘道：“敬棠，你看到什么么？”
许敬棠摇了摇头，道：“什么也没有，回去吧。”
他们意兴索然而返，走到半途中，许敬棠回过头又看了一眼天童寺，耳边似乎又响起了真秀走进所念的那首偈子。
便是印宗，二十七年枯禅坐下，他悟得的是什么呢？许敬棠微微一笑，喃喃道：“以后种种，譬如今日生。”
段纹碧道：“你说什么？”
许敬棠道：“没什么，走吧。”
这时寺中有钟声响起。远远听来，钟声缭绕，余音袅袅不绝，如在白云间穿行。
附：禅与刀——读燕垒生小说慈悲刀
作者：曹霁
中篇小说《慈悲刀》沿袭了燕垒生小说一贯的风格：爱伦·坡式的结构布局、张恨水式的叙事方式与欧·亨利式的结尾，显现出作者才华横溢的想象力、深厚的文化素养和严肃的创作态度。
读罢《慈悲刀》，不由自主想起了南朝梁武帝萧衍的一首《灵空诗》：“物情异所异，世心同所同，状如薪遇火，亦似草行风，迷惑三界里，颠倒六趣中。五爱性洞远，十相法灵冲，皆从妄所妄，无非空对空。”萧衍做此诗时，佛教传入中国未久，还没完全融入中国文化，我却一直觉得这首诗咏尽了佛教禅宗之意之理之道。“禅”是佛教教义的核心论点之一，正如《华严经》所说，“无不从此法界流，无不还归此法界。”在顿悟的人看来，大千世界无非皮相，见玄机便是道虚妄；而对于蒙昧的人来说，万物却是泾渭分明，所谓“执着”难破：这便是解读《慈悲刀》这部“禅意”小说的关键所在。
《慈悲刀》的故事由两个部分构成，第一部分是“大悲刀”的故事：锻锋堂堂主段松乔六十大寿之时，身怀绝技的昙光和尚手持大悲刀前来寻衅，索取他师父印宗丢失的大慈刀，一番血战之后，挟持段家小姐而去，紧接着昙光的师弟真秀和尚尾随而来，渐次揭开层层江湖公案之谜；第二部分是“大慈刀”的故事，描写真秀/大慈刀/拈花禅与昙光/大悲刀/金刚禅之间的冲突，以及昙光自我怀疑、挣扎、救赎的过程。这是小说的故事主线（明线）——实际上，这部小说的情节看上去虽然很简单，却暗藏着多重叙事线索——《慈悲刀》的暗线乃是这部小说的核心线索，正如金庸先生的《飞狐外传》明叙胡斐的江湖生涯，暗地里却在罗织大侠胡一刀的事迹及胡、苗、田、范“四大护卫”的宿命人生。在作者从容不迫，剥茧抽丝的描述中，二十七年前，印宗和尚和江湖各大名门正派之间的那段江湖公案一一浮现：令人震惊的是，在貌似血腥残酷的江湖杀戮背后，却是印宗和尚热忱、艰难而执着地追求禅理大道/人生终极目标的苦痛命运。
“慈悲刀”是小说的主题，也是印宗和尚的人生命运象征。“大慈刀”与“大悲刀”构建了不同层次和意义上的明显的对立两极：善良与邪恶；喜悦与悲伤；慈爱与仇恨；悲悯与刻苦；执着与忘我……透过这种人生命运的选择，小说欲表现的却是正与反，刚与柔，上与下，黑与白，是与非，妄与真，相与空，道与玄等禅宗朴素的哲学观念。“禅”与“刀”的冲突，乃是印宗和尚渡劫江湖人生、修炼禅宗之道的一种寓言性物化，而昙光和真秀各自代表的两种禅宗修炼方式之间的对立、妥协与反动恰恰也是禅宗从诞生以来，历经千年，至今也没能解决的哲学难题——六祖慧能那首著名的偈子已道破天机：“本来无一物，何处惹尘埃？”
除此之外，小说《慈悲刀》还设置了一条副线，那就是昙光、真秀师兄弟与段家小姐/刘氏姑娘的爱情纠葛。由于叙事的需要，小说过早揭开了几个悬念谜底，以至于不得不依靠这条副线来保持情节发展的平衡，遗憾的是，这一爱情故事显得较为平淡，又缺乏必要的叙事铺垫，因此稍感生硬，然而，无论是金刚禅，还是拈花禅，都难“着”此香艳之“相”：禅意既藏命理，佛光焉远人性？
风之色（02）
当最后一支蜡烛被吹灭的时候，黑暗一下子吞没了礼天台，绝望也仿佛栖息在悬崖上的白鹫的利爪，撕裂了他的心脏。他转过头，看着依然端坐在上座的大司祭，一句话也说不出来。
要来的还是要来。他想着，承平已久的金山国，到头来还是逃不掉覆亡的命运啊。
国主也已觉察到神谕带来的并不是个好消息，他在阶下膝行了两步，小声