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传说上古时，高辛皇后耳痛三年，她从耳中取出一虫，育于盘中，后变成龙犬，高辛帝赐名龙期，号称盘瓠。其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤：能斩番王头者以三公主嫁他为妻。龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头。高辛帝因他是犬而想悔婚。盘瓠说：“把我放在金钟内，七昼夜可变成人。”盘瓠入钟6天，公主怕他饿死，打开金钟。见他身已成人形，但头未变。于是盘瓠与公主结婚。婚后，夫妻入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能；次子姓蓝，名光辉；三子姓雷，名巨佑，女儿嫁人。
以上这篇简短的神话传说中隐藏着许多千年未解的重大秘密，其中的数目与形象都不是凭空编造。万物有源，一切的神话都会找到真正的源泉，只是其中牵涉到的范围之广达到我们不敢相信的程度。
一些古老的经书（如《解意书》）记述了盘瓠“漂洋过海”的传说。所以盘瓠到底是何方神圣？中国南方许多敬奉盘王的少数民族源自何处？只要我们深入研究，相信答案会越来越近。
“玉皇大帝”是道教中很突出的男神，他似乎与西王母是配偶关系，但在神话中他们俩的这一关系也不十分明确。这个尴尬局面使我们产生了一些特别的猜测，它的原形会不会是大名鼎鼎的所罗门？“示巴女王”与所罗门的关系不正是有些同样的尴尬吗？说夫妻他们不是，说不是夫妻但他们却共同生育了后代。当然这只是一个仓促的猜测。
道观里的玉皇大帝造型
盘瓠、玉皇大帝、西王母是某些南方道教尊奉的三位主要神明。北方道教有些区别，我去过的一些道观里有敬王母娘娘的，也有敬老子李耳的，很不统一。最近听到的是来自海南的一个排序：东岳大帝、西王母、玉皇大帝，据说三者之间的关系是：西王母是前者的妹妹，后者的妻子，而前者指谓东岳“泰山”。一个小小的泰山拥有如此广远的影响，真的很不简单。
道教与“示巴女王”的主要联系嫌疑在于道教的星宿崇拜特点。比如，重要场合某些师公穿的法衣上面赫然为“28星宿”。“7”崇拜也多见于道教。而萨巴王国的宗教特色本来就是星宿崇拜，后来他们接受了一神教。
南方瑶族的道教传统里有挂灯的习惯，“灯”象征天上的“星”，同时象征信奉者的级别。“挂灯”共分三个级别：3灯（三台灯）、7灯（七星灯）、12灯（大罗十二盏灯）。注意这三个数字都是中东地区的神圣数字，我们在以后的分析中将可看到它们的神秘出处。
道教的一些特点（2）
翻开任何一本有关道教的典籍，其中的“三崇拜”都会给人留下深刻的印象。它甚至比“七崇拜”还要强烈。这个“三崇拜”到底来自哪里，现在找不到不要紧，要紧的是先要提出来。尽管我在上一本书《历史也疯狂》中已经对一般的“三崇拜”提出了看法，但是道教的“三崇拜”似乎还不在一个体系，因为道教明显具有天文含义，这个答案日后我们要去天上寻找。
另外，道教里面对“5”这个数字也很敏感。道教的发起人张道陵起“五斗米教”，道教发祥地青城山有“第五洞天”。《山海经》里还有“西王母，……是司天之历及五残”。这些频繁出现的数字本身应该有悠久神秘的历史。在神话传说或者宗教文本里，一般不会轻易放弃或改变数字、色彩以及一些罕见的特征，即便别扭也还会保留下来，“添加原则”强于“删削原则”。
除了追求长生不老，道教还特别重视所谓“房中术”，这是原始社会自然性意识的特别价值提炼。在一些隆重的盛典上，道士还会专门要求未婚的处女唱诗给神灵，说这样神灵才会喜欢接纳。这个程序不觉让人想起示巴女王的处女身份。
道教说穿了就是巫术大全。从“驱鬼捉邪”上面就很能看清楚这点。四川与湖北等长江中上游地段是中国地区内巫术最昌盛地区，真正的道教发源地就在这里。星象、巫祝与道教难分难解，它们都属于萨满教的范畴。但是道教从萨满教中分离出来自成一体。广东人称“喃呒佬”就是把道士当作巫者的结果。
“升天成仙”是道教的主题，它点明了道教与天庭（天空星辰）的天文联系。同时，以天星应人运、年命，这个理念在中国非常普遍，
其根源就是来自于道教。
如基督教、佛教一样，道教里面也有“十诫”，这个是他们之间有一定因袭关系的直接证明。同时我们可以拿道教的与犹太教①、佛教的“十诫”②做个简单比较：
“一戒不得骂天骂地，二戒不得骂风骂雨，三戒不得骂父骂母，四戒不得骂师骂友，五戒不得隐经瞒教，六戒不得杀生害命，七戒不得贪花爱色，八戒不得凶怨凌人，九戒不得应贼害善，十戒不得举傅一己。”③
很奇特地在“道教”里面没有看到不得撒谎的诫条，而“不撒谎”这个条款是基督教、佛教、###教都信奉的。该条款的缺失对于中国文化可能有深远影响。假如真如鲁迅所说中国的根柢全在道教，那么关于中国人不忌讳撒谎可算找到了一处根源。
道教虽也有“十诫”之名，但较之佛教，道教距离犹太教的摩西“十诫”更远了一些。前面“四诫”其实合起来就是“一诫”：不能咒骂。我认为实际上这可能是对于犹太教“十诫”进行修改时的一种随便充填，因为“摩西十诫”中的前四诫都是在强调不能有其他崇拜，当然也包括了排斥萨满教，道教与犹太教完全冲突，所以道教的这前四诫除了宣扬自我主张外主要承担了“覆盖”的任务。
请特别注意道教对于“风神”的“不得骂”，实际上它也是一种潜在的崇拜，也说明了一个特殊的文化联系。埃及有位“风神”，这个“风神”应该是位女神，并且她应该姓“马”（Maat），同时她还是一位月神，另外她主裁判正义。这个判断让我们怀疑，西王母、妈祖、风神，它们在历史的长河中被逐渐捏合为了一个人，有时候也被分离了，道教继承了部分历史。
请注意伏羲也姓“风”或“凤”。
阿拉伯地区主要的神是月神而不是太阳神，这个可以从###教方面得出这个结论，最突出的###教标志就是月亮。
“自昆仑西王貘部族以九星订四季，开创原始农业生产，华夏先民已萌生宗教观念。五千年前早有五斗米巫，传说之西王母凤族，高居于龙（姬）虎（姜）部落之上。巫道仪轨亦显现于秦汉，周穆王、汉武帝崇尚仙道，与西山神女频繁往来，此为月母执天道之母系部族。昆仑独柱之原始巫道，与道家黄老稷下之学融合，乃有张陵道巫一气之天师道兴起。故东汉天师道之发生，实肇始于昆仑河源。①
以上这位研究道教的学者寥寥数语总结出了道教的许多历史渊源：道教与西王母的关系，其天文特色，凤族与龙、虎图腾，月神、巫术与昆仑。他道出了中国文化与“西方”的诸多文化与地理联系。
我曾经说过所谓凤凰就是红色的火烈鸟，这种鸟只产生于阿拉伯半岛南部与接近的非洲地区，都在红海沿岸。所以这里的“凤族”的“西王母”就被圈定在这个隐藏着的地理范围：萨巴王国。
东王父、西王母、羽人等是三个南方道教以及民间神话常见的神仙形象，考古中时有发现。这里的“羽人”可以理解为我们常说的“天使”，但与一般的“天使”又不同，它强调了“人”与“鸟”之间的转换，发展到道教的常用语“羽化”就是指人的“升天”。“羽化”与恒定的“天使”概念有所不同，“羽化”是道教里的一个理想，相当于升入天堂，这与希腊神话系统中的凡人被封神后成为天庭星座可能有一定关系，道教的“羽化”不过是其中的一个宗教教义体现。我怀疑这一思想与佛教“飞天”也有关联。这些思想的统一和交流可能多是2000多年前通过波斯这一核心地理范围得到实现的，但也不排除有其他的来源。并且，作为远古文化的的一个理念，它也可能分化为其他的文化碎片。
“牛郎织女”的传说（1）
中国汉代是神怪故事大发展的时代，多数故事源在汉代。“牛郎织女”的传说也不例外。
表面上看“牛郎织女”与道教无关，但通过分析我们会得出这样的结论，这个神话与道教的某些理念相通，比如“羽化”，当然这个联系隐藏得很深，需要许多探究才能把两者联系起来。不