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我和崔明丽惊诧地看着嘟嘟，士别三日当刮目相待，没有想到嘟嘟的悟性竟然有了这么长足的进步了。站在巨人的肩膀上面才可以看得更远，而嘟嘟正是因为这么长的时间里面，经受了那“菩提灵木”的孕养，所以对于佛性的感知和领悟才会这么的敏感而强大吧。
只是，没有想到它还可以感知到那地脉的佛性，当真是那不可多得的灵力。
是夜，我和崔明丽还有嘟嘟来到了离仙佑堂很近的公园处。在嘟嘟的指导下，还带上了那佛教七宝。
佛教七宝是指七种珍宝引，又称七珍。七宝表示七菩提分，是指砗磲、蓝砂石、绿松石、黄玛瑙、青金石、玛瑙、红珊瑚。而这世间七宝可以作为一种珍宝引，与那如来七宝还有轮王七宝相互接连。
这佛教世间七宝一时半会儿还当真是难以凑齐，但好在那烧烤刘哥是信佛之人，平时在家里面便常备此七宝，听到我们需要，不一会儿的时间便送来了。
当然了，真正要做法事的时候，不仅仅要备齐七宝，还要备齐那八吉，宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，好在这些东西大部分在刘兴家里面都有，即使他家没有的，他也知道购买渠道，所以我们还不算是费劲的就找到了。
夜晚的时候，这街心公园里面人迹罕至，但这正好是一个机会，倘若白天的时候，对于这法事的施行有很多的不利条件，即使这手串里面并不是那邪恶之物，但是在白天的时候，由于人多眼杂，所以也极为不方便。
我看了看时间，现在是凌晨三点50左右了。而我们在等待着最合适的时机，就是那凌晨4点，才是最合适的机会。
在古代印度，把一天二十四个小时分为六时，称为日三时，夜三时。夜三时就是初夜、中夜、后夜。佛陀教育我们说，前夜、后夜要驱除睡眠，远离昏聩，精进修行，不要放逸。
《大宝积经》卷第八十八：初夜、后夜当离睡眠，读诵经典；舍于愦闹，当行远离；于诸功德不生厌想，求诸功德心不暂息；
可见，于佛教当中来讲，最好的时机便是在那晚上八点到十二点，再者就是那凌晨四点到早晨八点，而上个时间段对于我们来说，还是有些早，只有在这凌晨四点的时候，在这大街上当真是人迹罕至，难得的清净，我们在此进行法事，引出那手串当中的事物，才会事半功倍。
“嘟嘟，你确定自己可以吗？”我边抽着烟边问。
嘟嘟捂住了鼻子，“拜托，你可以把烟掐灭吗？很臭啊，这里是清净之地你懂吗？”
崔明丽在这个街心公园里面转了一圈，而后便快步走到了我的身边，“韩小天，我刚刚去看了一下，当真是他讲的这样子啊，这些个草木还有绿化的种植，当真呈现那卍字行啊……”
第231章 天龙（）
我不由得向嘟嘟竖起大拇指，夸赞他厉害，但我着是不解，这地脉呈现出“卍”字状，还是可以理解的，但是没有想到，这里的草木还有绿化都是这个形状，难不成建造这个公园的设计师也是懂得佛道之人吗？
嘟嘟轻轻地摇着头，饶是地脉如此，所以这里的花草树木受此影响便会长成此种形状，想那设计这个公园的设计师，也是在这边感受到这强烈地地脉佛性的影响的话，才会匠心独运地设计出这样子的花园吧！
我点着头，对于嘟嘟的此种解释，觉得还算是比较合理。
而现在离凌晨四点仅仅还剩下那10分钟的时间，必须把这七宝八吉全部都摆放到合适的地点，在那吉时才可以召唤出这手串当中的东西。
而这“卍”字，类似于那旋转当中的“十”字，而这“十”字，又由那横一盒竖一缩组成的，而在这个“卍”字之上一一数尽，横一和那竖一加在一起，一种有八个，便把那宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮，分别放置于地脉当中与那佛印相互对称的横一和竖一之上。
而在这“卍”字的正中央，便摆放好那佛教的七宝，于此便构成那雍仲万字佛号，上为涅槃寂静，下为有漏皆若，左为诸行无常，右为诸行无我！
万事俱备，而此时，我看下手表，秒针就在此时跨过了那12的位置，临晨四点，终于来临了。
“嘟嘟——”我大喊一声，旋即把手串抛到了这街心花园的中心点之上，而位于这中心，嘟嘟凌翔其上，当我喊出这一声的时候，嘟嘟当即点头，旋即举起那藕臂，大声地开始梵文佛法吟唱。双手托举超越头顶，而此时，我也发现，那本该落下的黄花梨手串，也悬浮于空中。
慢慢地在空中散发出那微黄的光芒，嘟嘟举起双臂奋力地把那黄花梨手串托在了空中，从他嘴巴里面发出的那梵文的吟唱登时又增大了一倍，我明白从嘟嘟嘴巴里面传出来的，是那佛法加持的一种咒！
咒是密宗所用的修行方法，梵语叫陀罗尼，译为总持，有总一切法、持无量义的意思包含在里面，口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。
口密是三密中最重要的秘密。
而此时，凌翔于空中的嘟嘟也盘腿坐在了那里，那串手串的旋转速度极快，而后那原本牢牢地把它们串在一起的珠线，竟然立时断裂，而后这八颗的珠子竟然仍旧在快速地旋转着，光芒也没有减少分毫。
“唵——”当最后一个字从嘟嘟嘴巴里面迸发而出的时候，那八颗海黄珠子立时金光大现，让人几乎睁不开眼睛。
一念到“唵”字时，一切鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬地来听你诵。
“唵”字译为“本母”，本是根本，母就是母亲。本母也就是“咒母”，咒母就是“佛母”，佛母就是“众生的心母”。因为众生的心，具足本母的这种智慧。由这咒的力量，能生出来无数种法门。
而后，八具人形，立时从那八颗珠子当中显现出来，悬浮于这街心公园的上空当中，缓缓地漂浮，而看到这八具形体的时候，我和崔明丽当即大声惊叫了起来，这分明就是那——天龙八部啊！
“天龙八部”是佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。
其一“天众”，是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝释是众天神的领袖。而此时，其中一具形体便绝类那帝释天！
其二，“龙众”是指龙王。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。而从这黄花梨当中漂浮而出的第二具形体便为这“龙王”！
其三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
而此时，从这第三棵海黄珠当中飘出的就是那空行夜叉。
其四“乾达婆”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。
“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。而此时，这尊乾达婆便是一尊貌美少女。
其五“阿修罗”，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。而这尊阿修罗为男性，面貌颇为粗鄙不堪，毛状恶鬼。