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最恐惧拥有的一切，是这个世界的物质和非物质的核心。倘若人是万物之灵，那么，它便存在于人的最深层的意识中，倘若人并非是万物之灵，那么，它的存在正是证明了这一点。
它不知何时，不知如何，就存在于“那里”，而“那里”到底是哪里，却无法用人类的语言去描述，无法用人的智慧去理解――因为，人是愚昧的，肤浅的，吃下了智慧的果实，并没有让人变得聪明，而仅仅是让人自以为变得聪明。
席森神父拼命挣脱这非比寻常的思索，当他意识到的时候，自己已经七孔流血，肌肤绽裂，浑身上下没有一处完好的地方。那深刻的，宛如某种觉悟的思维结果，仍旧存在于他的脑海中，让他觉得自己宁愿像是义体高川那样，结结实实被这个最终兵所想到和感受到的那可怕的一幕幕，只能视为善行和仁慈。
最终兵到的还要缓慢，因为之前的战斗掀起的尘埃尚未完全落到地面上。最终兵，它仿佛什么都没做。
席森神父缓缓支起自己的身体，从地上爬起来，他用力擦去脸上的血迹，但是，眼角、鼻子和耳朵中却不断有血溢出来，这些血在提醒着席森神父，哪怕自身已经大幅度义体化，但体内仍旧流淌着人的血，同时也让他觉得，这是这种暗示――血对“人”而言，自当是重要非常的，无论从生理学、宗教学还是神秘学上，都有着非比寻常的意义，但是，它正在源源不绝地从自己内部流失。
伴随着流血，自己正在丧失一些无法直接观测到的东西，那也是理所当然对自己十分重要的东西。
席森神父拼命地不去思考，在他的眼角处，义体高川正从那破损的废墟墙体后站起来。
风还在呼啸，万物归一者宛如受伤的野兽，愤怒、狰狞又蠢蠢欲动，手镯形态的最终兵器裂开了几道缝隙，四级魔纹对意识的回应比往时还要沉重笨拙，那本应无处不在的安全网络已经彻底失去了存在感，就连这个广大的无法用肉眼看尽的区域也变得死气沉沉。
面对这一切，席森神父拼命阻止的思维又不可遏止地提出一个问题：为什么最终兵移动的话就充裕得过分的时间里，最终兵的思绪？促生那沸腾的情感？促生那奔腾的恐惧？还是让人去意识到那个超越死亡的象征？
无论如何，有一个结论似乎变得可以确定了：最终兵它出现，就意味着对“人类集体潜意识中的怪物”的呼唤已经进入到了一个新的阶段。眼前所发生的一切状况，大致都是在末日真理教的掌握中吧。
反过来说，如果可以在这里击杀最终兵生的情况中占据先机。
虽然不知道如何才能够击杀，如何才能阻止，但是，这是必须去做的事情。哪怕同为末日真理的信徒，席森神父也有着自己想法和计划，有着去推行和实践的觉悟――只是，自己做的仍旧不够多，不够快，近乎要抱着觉悟溺死在绝望中了。
他不明白，义体高川的到来还有什么意义。或许义体高川真的和眼前的状况存在不可分割的连系，或许他是真心救援，亦或者只是一场偶遇，作为神秘专家的义体高川，有着让人无可否认的实力和运气。然而，在眼前的最终兵，或许还有一线希望。但是，义体高川只是一个人，那显然与自己的义体有所不同的义体已经展现出了惊人的力量，却又不足以改变眼下正在发生的境况。
“高川先生，宇宙联合实验舰队……三仙岛，在哪里？”席森神父的声音顺着风声，拂过义体高川的耳边。
“……在‘莎’那边。”义体高川顿了顿，说到。他理解席森神父为什么问这个问题，的确，眼前的情况已经超出了两人可以处理的正常范畴，最终兵川”，就算对无法遏止自己心中的震惊。一种强烈的既视感告诉他，最终兵的是某个具体的人形“江”
义体高川甚至能够凭借本能说出那些个名字：不是富江就是真江。
是的，提到“富江”，那种既视感就更加清晰了，哪怕他这个“高川”根本就没有见过“富江”。
富江、真江……曾经提到过，她就是最终兵不像是两者之一。
当然，也许在这个既视感中所具备的，是一种形而上的意义，最终兵是广义上的“江”的某种存在形态，一种将要发生某种变化或预期着某种变化的临界姿态。
第1965章 真正的遗产（）
还有机会吗？义体高川审视着缓缓于尘埃清晰起来的最终兵，席森神父那狼狈的身影透露出来的绝望感。席森神父本人的内心深处一定也在挣扎吧，那浑浊的眼神已经喻示了一切，义体高川有着感同身受的体验，那些潮涌的思绪，沸腾的情绪，在过去总是站在自己这边，让自己突破极限，去解决神秘事件的源于自身的动力，全都渐渐地，不知道从什么时候起，都变成了敌人，让人恨不得杜绝思维，排斥情绪，解离思想，放弃所有对神秘学、哲学和宗教学的知识，只为了让自己的精神世界可以平静下来。
在奇妙的故事中总会出现一些情节，描述人们如何依靠这些心灵上的依托和爆发，去战胜不可思议的敌人，亦或者视这种心灵上的依托为漏洞，讲究完全控制本心。而在这些仿佛可以做到“完全自控”的角色身上，那些从精神世界压迫而来的苦难和恐惧，全都如同泡影一样，为人所讥笑。而阅读这些奇妙故事的人们，也总会无法理解，人为什么会被恐惧打倒，为什么不能收束自己的思维，为什么不能够用一个理性且物性的角度，去剔除那心灵幻觉所呈现出来的种种不可思议。
原因很简单，也很复杂，义体高川觉得自己可以给出答案，也觉得现在的席森神父也同样可以给出答案，但是，要将这些答案用具体的语言阐述出来，是如此的困难。人对自我的认知是如此的肤浅，哪怕看穿了自身的愚蠢，也无法找到合适的词汇去形容这种愚蠢，所以，只能用“愚蠢”这个词语去模糊地概括一切自我认知的肤浅表现。
人甚至没有创造出足够的词汇，去将内心那复杂的因素一一定义。
正因为切身体会过，所以义体高川从来都没有讥笑席森神父此时此刻之狼狈的想法――这个明明有着深沉思哲的男人，却快要溺死在自己的思哲中了。推动这股从精神和思想上淹死众人的浪潮的敌人，有着非同凡响的手段，而它的这一举动，己方从来都没能成功抵御过。亦或者说，从病院现实的角度来观测这种情况，“无法抵御”的结果几乎是必然的。因为，如果可以抵御的话，末日症候群患者就不会出现如此多如此复杂的精神病态了。
如果“江“就是“病毒”，那么，所有正常的方法，都不可能抵挡它的侵袭。因为，它已经就在这个末日幻境中每一个人的“内部”，更甚者，是构成这里每一个人的重要部分。就连现代的医学理论，也有着病毒转录信息，让病毒入侵了个体之后，成为个体dna的一部分的病例。而导致整个世界崩坏的“病毒”，哪怕尚未观测到其正体，但用“病毒”这个词汇去概括它的存在，却也不是没有理由的。正常病毒所拥有的能力，“病毒”全都拥有，正常病毒所不具备的能力，“病毒”也都已经表现出来。
从末日幻境中，“江”的侵蚀过程，完全可以视为一种病毒信息的转录过程。然而，这一转录过程并非是在“江”侵蚀了某个个体时才开始的，而很可能是反过来，正因为它在个体中的信息转录在它表现出可以观测到的“侵蚀行为”之前就已经开始，所以在观测到时，才觉得整个过程是如此的强烈、迅捷、不可抵御。
因为，可以观测到的侵蚀，只不过是全部侵蚀过程的一个片段而已。
无论“江”是如何选择侵蚀对象的，它或许是有自己的理由，亦或者根本就不存在理由，而是一种从形式上看起来随便，但实际意义却已经超出人们那浅薄智慧的选择。但无论如何，从结果上来说，“高川”从未被侵蚀过，眼前的席森神父也不是第一侵蚀对象，而是选择了最终兵器，便说明己方还有机会。
“是的，还有机会。”义体高川这么对自己说，对席森神父说，强打起自己的精神。无论眼前的最终兵己的计划出发，情况就会变得比较简单了。自己的任务是什么？义体高川从未忘记：自己要接触“江”，引发某种变化，去检验“近江陷阱”的成效。
原本暂代“近江”成为陷阱的是“女巫vv�