按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
渥镆眩唬骸叭还缘梦匏勒撸早芭哿盗担泄嗜酥猓适凸！�
＇41＇丧检：失去检束。指行为不端。
＇42＇登两榜：清代以会试、乡试榜文为甲榜、乙榜。登两榜就是乡试、会试都被取中，成了进士。
＇43＇吏部郎：吏部郎中或员外郎。
＇44＇无良：不良。品德不好。
＇45＇舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传。信公二十八年》引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞的行为。
＇46＇卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。
李司鉴
李司鉴，永年举人也＇1＇。于康熙四年九月二十八日＇2＇ ，打死其妻李氏。
地方报广平＇3＇ ，行永年查审＇4＇。司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入城隍庙＇5＇ ，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人＇6＇ ，在乡党颠倒是非＇7＇ ，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：“神责我不应骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使我割肾＇8＇。”
遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟＇9＇ ，已奉俞旨＇10＇，而司鉴已伏冥诛矣＇11＇。 邸抄＇12＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广平府。
＇2＇ 康熙四年：公元一六六五年。
＇3＇ 地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在永年，故径向府署报案。
＇4＇ 行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。＇5＇ 城隍庙：奉祀城隍神的庙堂。
＇6＇ 奸人：奸邪小人，坏人。
＇7＇ 乡党：犹言乡里。《礼记。曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”
＇8＇ 割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。
＇9＇ 朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗民失业者数十万。
昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保定巡抚王登联同被立绞。
八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必须履行的法律程序。
＇10＇已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。
＇11＇伏冥诛：受到阴司的诛戮。
＇12＇邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。
五大夫
河津畅体元＇1＇ ，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大夫”＇2＇ ，喜为佳兆＇3＇。及遇流寇之乱＇4＇ ，尽剥其衣，夜闭置空室。时冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质明＇5＇ ，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也＇6＇。后以明经授雒南知县＇7＇。毕载积先生志＇8＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。
畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见《雒南县乡土志》。
＇2＇ 五（g ǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。
至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记。秦本纪》说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。
因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”
误认为是自己仕途显达的好兆头。
＇3＇ 佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。
＇4＇ 流寇：指明末农民起义军队。
＇5＇ 质明：正明；天色已亮。
＇6＇ 哑（è哦）然：笑声。
＇7＇ 明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。
雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。
＇8＇ 毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》二六卷。
毛狐
农子马天荣＇1＇ ，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田间＇2＇ ，见少妇盛妆，践禾越陌而过＇3＇ ，貌赤色，致亦风流＇4＇。马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之。
妇亦微纳＇5＇。欲与野合。笑曰：“青天白日，宁宜为此＇6＇。子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之＇7＇。马乃以门户向背具告之＇8＇ ，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据＇9＇ ，自念得非狐耶？
遂戏相诘。妇亦自认不讳。
马曰：“既为仙人＇10＇，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”
妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出白金二铤＇11＇，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩＇12＇。 马喜，深藏于椟。积半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，收藏而归。
至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”
一笑而罢。
马曰：“闻狐仙皆国色＇13＇，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。
子且无一金之福，落雁沉鱼＇14＇，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；然较之大足驼背者，即为国色。“过数月，忽以三金赠马，曰：”子屡相索，我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。“马自白无聘妇之说。妇曰：”一二日自当有媒来。“马问：”所言姿貌如何？“
曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”
妇曰：“此月老注定＇15＇，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月披星，终非了局。‘使君自有妇’＇16＇，搪塞何为＇17＇？”天明而去，授黄末一刀圭＇18＇，曰：“别后恐病，服此可疗。”
次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露＇19＇。 既而约与俱去，相机因便＇20＇。 既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：“谐矣。
余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，咫尺可相窥也。“
马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背＇21＇。 马趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出阁。马益廉之＇22＇，乃纳金；并酬媒氏及书券者＇23＇，计三两已尽，亦未多费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺＇24＇。 乃悟狐言之有因也。
异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽＇25＇。 良可深信。
余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。
信因果者＇26＇，必不以我言为河汉也＇27＇。 “
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 农子：农家子弟。
＇2＇ 芸：除草。
＇3＇ 践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。
＇4＇ 致：风度举止。
＇5＇ 微纳：默然接受。
＇6＇ 宁