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据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。
＇2＇ 躬市奁（lián 联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。
奁妆，即妆奁、嫁妆。
＇3＇ 金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。
＇4＇ （b ó伯）：煎炒。
＇5＇ 鼋（yuán 元）：大，俗称“癞头鼋”。＇6＇ 吾侪（chái 柴）：吾辈，我们这些人。侪，辈。
＇7＇ 牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常杀牲作祭品。＇8＇ 投以半体：即以牲体之半投入水中。
＇9＇ 审知：察知。
水莽草
水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。
俗传此鬼不得轮回＇1＇ ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带＇2＇ ，此鬼尤多云＇3＇。楚人以同岁生者为同年，投刺相谒＇4＇ ，呼庚兄庚弟＇5＇ ，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某＇6＇ ，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。
媪急止客＇7＇ ，便唤：“三娘，可将好茶一杯来＇8＇。”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏＇9＇ ，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索＇10＇。 觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑＇11＇，生益惑。略诘门户＇12＇，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣＇13＇！
此水莽鬼也。先君死于是＇14＇。 是不可救，且为奈何？“
生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰＇15＇：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名＇16＇。 数年前，食水莽而死＇17＇，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆＇18＇，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与＇19＇。 某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生＇20＇！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。
遗一子，甫周岁＇21＇。 妻不能守柏舟节＇22＇，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪＇23＇，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。
答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳＇24＇。 儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死＇25＇，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家＇26＇；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰＇27＇。 生便遣三娘操作。三娘雅不习惯＇28＇，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之＇29＇。 寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫＇30＇，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳＇31＇，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家＇32＇。 ”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心＇33＇？”生乃投拜＇34＇。 女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。
既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送＇35＇，小阜祝母矣＇36＇。 寇亦时招归宁＇37＇。 居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋＇38＇，营备臻至＇39＇。 然生终未尝至翁家。
一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。
彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“
由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。
积十余年，母死。生夫妇亦哀毁＇40＇，但不对客，性命儿麻踊＇41＇，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，
任公妾生女，数月而殇＇42＇。 后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君＇43＇，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车＇44＇，马四股皆鳞甲＇45＇。夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。
其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。
＇2＇ 桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）
南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。“今沿江有桃江县。＇3＇ 尤：此据二十四卷抄本，原作”犹“。
＇4＇ 刺：名片。
＇5＇ 庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。
＇6＇ 造：登门拜访。
＇7＇ 止：留。
＇8＇ 将：取。
＇9＇ 钏（chu àn 串）：手镯。
＇10＇索：讨。
＇11＇（chēng称）颊：红着脸。，同“”，赤色。
＇12＇略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。＇13＇殆：危险。
＇14＇先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。
＇15＇悬想：猜想。＇16＇夙：夙昔，旧日。
＇17＇水：此据铸雪斋抄本，原作“草。
＇18＇故裆：穿用过的裤裆。
＇19＇靳：吝惜。
＇20＇脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。
＇21＇甫：方，才。
＇22＇柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经。风》中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”
之句。《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。＇23＇劬瘁：辛劳、劳苦。
＇24＇奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床铺，晨起省问安否。《礼记。曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
＇25＇坐听：安然听任。
＇26＇侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官的副职。
＇27＇差慰：略微得到安慰。
＇28＇雅：甚，很。
＇29＇卒：终，终于。
＇30＇良：确实。
＇31＇拳拳：恳切，诚挚。
＇32＇浆：茶水。
＇33＇妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。
＇34＇投拜：倒身下拜，指叩头。
＇35＇（z ì自）：肉。
＇36＇小阜：稍稍使之富裕。
＇37＇归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗。周南。葛覃》：“害害否，归宁父母。”
＇38＇夏屋：大屋。语出《诗。秦风。权舆》。
＇39＇臻（zhēn 针）至：极为完美。
＇40＇哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀戚情形。《世说新语。德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”
＇41＇（cuī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，麻带，或扎在头上，或系于腰际。（b ì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表示极度悲哀。《孝经。丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”
＇42＇殇：夭折，早亡。
＇43＇策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼。春官。内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”
四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅。释水》：“江、河、淮、济为四渎。”
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