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一私北郭王
氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。“言已，欲别，曰：”勿误我事。“儿曰：”窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。“其人愧无以报。儿曰：”我本同类，何靳些须＇22＇？暇时，尚当与君痛饮耳。“遂与俱去，取酒授之，乃归。
至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也＇23＇。 ”于是父子荷狐归。见一狐秃尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之嗽＇24＇，呕痰辄数升，寻愈＇25＇。 北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎＇26＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 贾（g ǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。
＇2＇ 小丈夫：短小男子。
＇3＇ 庖媪（ào 奥）：做饭的老妇。
＇4＇ 忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：“居则忽忽若有所亡。”《汉书。司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按指精神恍惚。
＇5＇ 出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
＇6＇ 共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。
＇7＇ （w ū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。
＇8＇ 气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。
＇9＇ 霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”
＇10＇宵分：夜半。
＇11＇蓬科：丛生的蓬草。
＇12＇长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，胡须。
＇13＇（chī尺）：《广韵。六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”
＇14＇拂：逆；指违拗其心愿。
＇15＇寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。
＇16＇妗（j ìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”
＇17＇连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病减日可。
＇18＇猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。
＇19＇汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。
＇20＇举火：指生火做饭。
＇21＇缀系：尾随。
＇22＇何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，些微、少许的意思。
＇23＇讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。
见《史记。陈丞相世家》。
＇24＇益之嗽：增加了咳嗽之疾。
＇25＇寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。
＇26＇总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。
蛇癖
予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮＇1＇ ，血水沾颐＇2＇。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。
＇2＇ 颐：两腮。
卷二
金世成
金世成，长山人＇1＇。素不检＇2＇。忽出家作头陀＇3＇。类颠＇4＇ ，啖不洁以为美。
犬羊遗秽于前＇5＇ ，辄伏啖之。自号为佛＇6＇。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢＇7＇ ，无敢违者。创殿阁，所费不资＇8＇ ，人咸乐输之＇9＇。邑令南公恶其怪＇10＇，执而笞之，使修圣庙＇11＇。 门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’＇12＇。 品至啖秽＇13＇，极矣＇14＇。 笞之不足辱，罚之适有济＇15＇，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道＇16＇，亦士大夫之羞矣＇17＇。 ”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。
＇2＇ 素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。＇3＇ 出家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之意。
据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。
此处是对行脚乞食僧人的俗称。
＇4＇ 类颠：类似疯颠。
＇5＇ 遗秽，排泄粪便。
＇6＇ 佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。
＇7＇ 矢：通“屎”。
＇8＇ 不资：意思是钱财不可计量。
＇9＇ 输：捐纳、献赠。
＇10＇邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，康熙十年（1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长山县志》。
＇11＇圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。
＇12＇“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作“今”。
＇13＇品：人品，指人德行高低的等次。
＇14＇极矣：指其人品卑下到极点。
＇15＇适有济：恰能成事。
＇16＇圮（p ǐ痞）：坍塌。
＇17＇士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。
董生
董生，字遐思，青州之西鄙人＇1＇。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉＇2＇。方将篝灯＇3＇ ，适友人招饮，遂扃户去＇4＇。至友人所，座有医人，善太素脉＇5＇ ，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰＇6＇ ：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有贱兆＇7＇ ，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也＇8＇。然而董君实甚。”共惊问之。
曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决＇9＇。愿两君自慎之。”
二人初闻甚骇，既以为模棱语＇10＇，置不为意。
半夜，董归，见斋门虚掩＇11＇，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键＇12＇。入室，未遑火＇13＇，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手＇14＇。 急火之＇15＇，竟为姝丽，韶颜稚齿＇16＇，神仙不殊。
狂喜。戏探下体，则毛尾修然＇17＇。 大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我＇18＇？”董曰：“我不畏首而畏尾＇19＇。 ”女又笑曰：“君误矣。尾于何有＇20＇？”
引董手，强使复探，则髀肉如脂＇21＇，尻骨童童＇22＇。 笑曰：“何如？醉态蒙瞳＇23＇，不知所见伊何＇24＇，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错＇25＇。 然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄＇26＇，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之＇27＇。 十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年＇28＇，翁姑相继逝＇29＇，又不幸为文君＇30＇，剩妾一身，茕无所依＇31＇。 忆孩时相识者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟＇32＇，故借被以自温耳，幸勿见疑。”
董喜，解衣共寝，意殊自得。
月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离＇33＇，乃惧，复造善脉者诊之＇34＇。 医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”
董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之＇35＇。 怫然曰＇36＇：“勿复相纠缠，我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交睫＇37＇，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之＇38＇。 梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。
王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自＇39＇，曰：“妾遐思之邻也。渠旧与妾善＇40＇，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书