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倌杲俊Ｎ派愣杂欢美鋈荩蚨欣杉芭Ｅ胖菽湮藜！Ｔ着绽桑飧镆埋疲�34＇，梏械备加，务得女所自往。郎垂死，无一言。械其婢，略得道其仿佛＇35＇。 宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜搜，乃焚之；庭中烟结不散，瞑若阴霾。
郎既释，远求父门，得从辨复＇36＇。 是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位＇37＇。 朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我宫于闽。”
后果以直指巡闽＇38＇。 居三月，访史恶款＇39＇，籍其家。时有中表为司理，＇40＇，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自动＇41＇，取妾而归。
异史氏曰，“天下之物，积则招妒＇42＇，好则生魔：女之妖，书之魔也。
事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐＇43＇，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。鸣呼！何怪哉！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 彭城，古县名，秦置，清改为铜山县。治所在今江苏省徐州市。
＇2＇ 置：弃置。
＇3＇ 劝学篇：指来真宗赵恒所作的《劝学文》。文曰，“富家不用买良田，书中自有千锤粟。安唇不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
＇4＇ 粘其座右，意谓当作“座右铭”，以鞭策自己。
＇5＇ 干禄：求取禄位。干，求取。
＇6＇ 金粟：指《劝学文》所说的“黄金屋”、“千锺粟”。
＇7＇ 不知温凉：不知话温凉，谓不解应酬。温凉，犹言“寒暄”。
＇8＇ 文宗临试：学使案临考试。文宗，明清对各省提督学政的尊称。学政按期至所属府县巡回考试，称“案临”，意在考查生员的学业。
＇9＇ 首拔之：此指岁试或科试选拔他为第一。
＇10＇不得售：此指乡试下中。
＇11＇“千锺”之说：指《劝学文》中“书中自有千锤粟”之说。锺，古代的量器，十釜为一锤，可容六解四斗。
＇12＇金辇（nian碾）：人力拉挽的饰金之车；秦汉以后专指帝王的车子。
＇13＇以为“金屋”之验：当作“书中白有黄金屋”的验证。辇车车盖如屋，故当作“金屋之验”。
＇14＇观察是道：作彭城这个地方的观察使。清代一省分为数道，于藩、臬之下，设使守巡各道。“观察”则为守巡各道者的专称。
＇15＇佛龛（kan 刊）：供奉神像的小屋。
＇16＇车马：指“书中车马多如簇”之说。
＇17＇天孙：即织女。
＇18＇“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年，夏
五月，诏曰，“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，优蒙（冒）死而存之。忠诚结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！”就本文情节而言，盖取义于冒死而存夫妇之道，忠诚于“颜如玉”。
＇19＇亭亭：耸立的样子；这里是站立的意思。
＇20＇日垂青盼，大天承蒙喜爱。《晋书。阮籍传》：阮籍能为青白眼，对其所喜欢的以青眼（黑眼珠）视之。后世遂以“青盼”、“垂青”，表对人的喜爱。
＇21＇脱：假如。
＇22＇为人：指性生活。
＇23＇春秋榜：春榜和秋榜。春榜，指春试考中进士之榜。秋榜，指秋试考中举人之榜。
＇24＇樗（chu 出）蒲之具：泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。
＇25＇溷同“混”。
＇26＇读酣：读兴正浓。
＇27＇工；精通。
＇28＇弦索：指弦乐。
＇29＇手营目注：谓手眼并用，意趣专注。营，操作。
＇30＇夫妇一章，泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易。序卦》，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。……”
＇31＇天伦之乐：这里指夫妇乐趣。天伦，指父子、兄弟、夫妇等天然的亲属关系。
＇32＇抚字：抚育。字，养育。
＇33＇邮传：旧时传递文书的驿站；这里指传播各地。
＇34＇斥革衣怜：褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。
＇35＇道其仿佛：说出其事的大致情况。仿佛，不太真切。
＇36＇得从辨复：申辨恢复功名的请求得到批准。辨复，向上级官府申诉理由，请求恢复职务或功名。
＇37＇位：牌位，灵位。
＇38＇以直指巡闽：谓以御史衔巡察福建。
＇39＇恶款，作恶的条款。
＇40＇司理：主管司法的州宫。
＇41＇自劾：上疏自陈过错，请求免职。劾，弹劾，揭发罪过。
＇42＇积：积聚，聚敛。
＇43＇。 祖龙之虐，指秦始皇焚书坑儒的暴政；喻指邑宰尽焚郎生之藏书。
祖龙，秦人对秦始皇的代你。《史记。秦始皇本纪》《集解》：“苏林曰：沮，始也；龙，人君象。谓始皇也。”
齐天大圣
许盛，兖人＇1＇。从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著＇2＇ ，将祷诸词。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云＇3＇ 诸客肃然起敬，无敢有情容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。
既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言＇4＇ ，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆＇5＇ ，余自受之！”逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词＇6＇ ，故忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而易吾守乎＇7＇ ？”但为延医剉药＇8＇ ，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日＇9＇ ：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子＇10＇，不敢有异词；不然，当以汝处三清之法，还处汝身＇11＇，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状＇12＇，以菩萨刀穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言＇13＇。 本宜送拨舌狱＇14＇，念汝一生刚鲠＇15＇，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报夭庭，恐难为力。”神取方版＇16＇，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿＇17＇，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。
而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。
一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰＇18＇：“子何忧也？”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上＇19＇，不知几百由旬＇20＇。盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高＇21＇。 遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样＇22＇，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚＇23＇，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也＇24＇。 ”盛恍然，悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分＇25＇，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，其利倍