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胖，《虬髯客》这个故事，他并不陌生。
想到这里，王大胖忍不住问道：“王先生，你又是怎么看的呢？你认为这个故事是武侠小说的鼻祖吗？”
“关于这一点，我是比较赞成金镛先生的观点。”王易点点头，“正如金镛先生所言，《虬髯客》这个故事，有历史背景而又不完全依照历史；有男女青年的恋爱，男的是豪杰，而女的是美人；有深夜的化装逃亡，有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终于食其心肝的虬髯汉子；有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的约会和坊曲小宅中的密谋大事；有大量财富和慷慨的赠送；有神气清朗、顾盼炜如的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛筵；有海船千艘甲兵十万的大战；有兵法的传授……总之，后世许多武侠小说的基本元素，在这篇短短的文言小说里头，已经囊括在里头。就凭这一点，《虬髯客》被称为中国武侠小说的始祖，可以说是当之无愧。”
聊完了《虬髯客》，王易又回到了刚才的话题：“虽然在唐代，中国已经出现了武侠题材，但在以诗文为正宗的中国，小说在民国以前，都一直是不入流的小玩意，更别说是在小说里头难登大雅之堂的武侠小说。因此，尽管其后涌现出像《水浒传》、《封神演义》、《三侠五义》这类带有武侠性质的优秀小说，但武侠小说，并没有形成一种真正的潮流。”
王易吸了口烟，接着道：“武侠小说真正成为一种潮流的，还是在民国。平江不肖生凭借他的《近代侠义英雄传》，吹响了旧派武侠小说的第一声号角。其后的还珠楼主、王度庐、宫白羽、朱贞木等优秀的武侠小说家，更是把旧派武侠小说带到了一个辉煌的高峰。其后，梁雨生、金镛、古隆三位大师逐一出现，他们把当代文学剧本等的创作手法，糅合到武侠小说之中，创造出新派武侠小说，把传统的武侠小说引领到到了一个新的高峰。”
听到“王度庐”这个名字的时候，王大胖的手指不由得轻轻一颤。作为一名武侠小说家，王度庐并不算有名，比之与他同一个时代的还珠楼主，还有其后的金镛古隆等人，他的名气都远远不如这些大师们。可是，他写了一本在武侠小说史上名气不大，但在影史上却是赫赫有名的小说——《卧虎藏龙》！大导演黎安就是凭借着这部电影，在美国获得上亿票房，并且扬威奥斯卡！而华语电影也在这部《卧虎藏龙》的影响下，开始了武侠大片的风潮。张一谋、程凯歌这一批原来拍艺术故事片的导演，也纷纷转型，拍起了武侠魔幻大片。虽然对于这些武侠大片，影评家是毁誉参半，但这些大片所创造出来的惊人票房，确实值得在华语电影史上写下厚厚的一笔。
“说起来，这个游戏世界里头会不会出现黎安大导演呢？”王大胖胡思乱想起来，“记得黎安大导演在大学毕业之后，曾经有六年的时间没有机会拍片，只能屈居于家里做一个家庭煮男，如果我能在他郁郁不得志的时候找到他，请他出来拍片，那岂不是拿奖拿到手软？”
“不对。”王大胖转念一想，又沮丧起来，“正所谓合抱之木，生于毫末。没有量的积累，根本不会有质的飞跃。即使这个世界真的有黎安，即使他现在真的在家里郁郁不得志，倘若我把他找出来，给他一本《卧虎藏龙》，他能拍出一部获奖无数的电影来吗？不可能！没有六年时间在家里对电影的琢磨与苦思，没有《推手》、《喜宴》、《饮食男女》这一部部电影的探索尝试，没有十年时间的实践、积累、成长，他有可能拍出《卧虎藏龙》吗？”
“王先生，你在想什么呢？”王易见王大胖在傻傻发呆，忍不住出言相询道。
“没什么。”王大胖回过神来，道，“王易先生，正如你所言，武侠小说真正的兴起与繁盛，乃是在民国的二三十年代，以及新中国的五六七十年代。而这两个时代，都有一个共同的时代大背景。”
王易一愣：“时代大背景？”
第一百四十八章 三个优势
“不错。”王大胖用肯定的语气答道，一边说，他一边伸出了一根手指：“第一点，这两个时代，都处于国家统一、政治局面相对比较安定的时世。二十世纪二十年代，经过数次北伐，国民政府逐步安抚吞并了割据各地的军阀，在形式上统一了全中国，国民经济也得到了一定程度的恢复。而五六七十年代，虽然港澳台还没有回归大陆的怀抱，但在政治格局上，还是处于相对稳定的局面上——可别小看这一点，读小说，毕竟是悠闲消遣的活动，是那种填饱肚子才会去干的事情。如果人们过着的是朝不保夕的生活，连生存都成了问题，哪里还会有什么闲情逸致去看小说？”
见到王易眸子里露出赞同的神色，王大胖心中暗暗得意，又伸出第二根手指：“第二点，则是这两段时间，都处于大乱之后的初步安定，民生凋敝，民众的生活水平还处于低级阶段，甚至为了温饱问题，苦苦挣扎。”
王易愕然道：“那又说明什么问题呢？难道这跟武侠小说的兴盛有什么关系？”
“王易先生，难道你忘了刚才反复说明的救星情结吗？”王大胖笑道，“艺术是什么？不就是通过某种手段，比如文字、图像等等，在受众中产生共鸣。用文字的手段产生感染力，让读者感动的，就是文学；以图像的手段让观众共鸣的则是美术；而综合运用声光影画，在视觉与听觉上触动受众的，则是电影。无论运用什么手段，最终要触发的，还是受众者内心的感情，换句话说，就是要触动他们的集体无意识。”
“集体无意识，跟收音机的道理有点相像。”王大胖打了一个比方，朗朗道，“每一台收音机，都有一个频率范围，只有电台发出的电波在收音机的频率范围之内，而收音机又调到了该电波的频率后，收音机才会发出声音，听到电台的节目。而人们的集体无意识就好比收音机的频率范围，而艺术就是艺术家发出的电波。只有这个电波在收音机的频率范围以内，也就是说人们的集体无意识以内，人们的情感又调到了适合的频率，才会产生共鸣。”
“而这两个时代，都是大乱之后初步安定，绝大多数人还在为温饱问题而苦苦挣扎的时候。我刚才就说过，越在困苦之中，救星情结就越强烈。换句话说，救星情结，恰好正处于人脑这个‘收音机’的频率范围以内。因此，武侠小说这种以拯救为主题的小说，就特别容易得到人民大众的认可，受到广泛的传播与阅读。人们在阅读小说的时候，很容易就把自己代入到小说之中，幻想自己像小说中的主角那样，无意中得到一本神秘的武功秘籍，修炼成绝世神功，然后行侠仗义，鲜花美女名声财富滚滚而来……”
“可是，当到了八九十年代，人民的物质生活越来越丰富，温饱再也不是他们的首要目标后，救星情结就会一步步减弱，甚至退出到人脑这台‘收音机’的频率范围以外，这时候，以拯救为核心内容的武侠小说，逐渐开始难以在大量的读者面前产生强烈的共鸣，自然也就开始走下坡路。”
“那么，到了这时候，人们现在的‘频率范围’以内，到底是什么呢？”听了王大胖别开生面的比喻后，王易沉默了一阵子，虚心请教道。
“当你不用再为吃喝穿衣烦恼的时候，你会为什么烦恼呢？”看着王易眼里露出深思的神色，王大胖重重道，“是个人的理想、抱负的实现！现代人，物质生活已经极为丰富，基本不会挨饿受冻，这时候，拯救自己，拯救别人就不再是他们的共同心声，别人的认同，个人成就感的追求，才是他们最需要的渴求。”
王大胖顿了顿，又道：“别看刚才金镛先生批评你小说中主角是个自私自利的人，不符合他内心那种‘为国为民，侠之大者’的形象，其实他是相当清楚读者群体的心理需求变化的。你看，他小说中的主角，是不是身份越来越低，道德感越来越弱？到了最后一本《鹿鼎记》，主角韦小宝更是出身妓院的一个小流氓，与他之前塑造的大侠形象差距极大，以致于刚开始《鹿鼎记》在《明报》连载的时候，居然会有大量的读者来信，怀疑这是他人代笔的伪作。”
“既然金镛先生知道读者的需求，怎么又会批评我小说中的主人公形象？”王易不解道。
“这怎么说呢。”王大胖挠挠头，犹豫了一下，才解释道，“一个作者，自�