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“而且你之后喝的雄黄酒也有杀蛊的作用，放心，你身体里面不会再有蛊虫了。”
听到巫天的保证，我心中总算是放下了一块大石头。而这个时候，巴颂拿着一些东西走了过来，对着我们说道：“现在没有别的什么了，吃几块饼干填饱一下肚子，等到我们到了尼泊尔加德满都，再请你们吃一顿好的。”
我跟巫天两个都不是什么挑剔的人，从巴颂手上接过了饼干，撕开后就直接朝嘴中塞了进去，现在确实是有点饿了。
一边吃着饼干，我一边对着巴颂问道：“这我们两个就连最基本的身份证明都没有，你从这边起飞还能够借助私人机场，但是到那边我们下飞机后怎么办？”
巴颂听到我这么一问：对我淡淡的说道：“这个你们就放心，一路上的关节我都已经打通了，你只需要到了尼泊尔下飞机就是了。”
“我之前跟你说过，我叔祖父当年是活佛，而现在尼泊尔的那位活佛，就是转世灵童转世的。或许你在内地感觉不到汉传佛教方丈跟主持他们的存在感。但是在藏传佛教，活佛就是他们的信仰，所以这你能明白吗？”
听到巴颂的话，我对他点了点头，对于藏民的信仰虔诚，我是知道的。只要有了活佛的身份，那就是一方最受尊重的人。
经过了几个小时的飞行，我们从泰国的边境，穿越了缅甸跟印度的领空，直接降落在了尼泊尔的首都加德满都。这在飞机上面，我跟巫天两个吃完饼干之后就靠在了座位上休息。
一直到了飞机降落，产生的震动才把我给震醒。我揉了揉还有点发晕的脑袋，没想到之前的伏加特雄黄酒居然后劲这么大。
当飞机平稳降落之后，我们几个下了飞机，这时候发现原来已经有人在机场里面等我们几个了。而这几个人的穿着都是那种暗红色的格鲁派的僧袍。
在我们几个人下了飞机之后，这几个喇嘛就来到了我们的面对，对着我们用藏语说了一句：“扎西德勒。”听到他们的问道，我也双手抱拳回道：“福生无量天尊。”而巫天现在只是一个普通人了，也就微笑着对着他们点了点头。但是我们当中最激动的就是巴颂了，他看到这两个喇嘛，在说完“扎西德勒”之后，走上前去对着他们紧紧的拥抱了一下说道：“我回来了，当年的遗憾，我今天终于要弥补了！”
第四百五十五章见到活佛
互相打过招呼之后，我们三个坐上了这几个喇嘛开来的车辆，然后由他们开着车带着我们去到尼泊尔的寺庙。在开往寺庙的路上，或许是因为有生人的存在，这一路上我都没有说话，而是把目光看向了车外。
不得不说，尼泊尔的首都比我想象的还要破的多，基础建设方面也就跟华夏国内三线小城差不多。不过能够看到很多的寺庙，别有一番风景。
不过这个时候我发现好像这跟泰国不同，这里面的寺庙居然佛教不是最多了，反而是另一种风格的寺庙占据多数。甚者我用不是最多来形容还不是最准备的，应该说佛教寺庙少的可怜。
见到这一幕，我好奇的对着身边的巴颂说道：“这尼泊尔不是佛祖释迦牟尼的出生地吗，甚至号称是佛教真正的发源地。印度都只是把佛教给发扬了，不能算是发源地，这怎么到处都是别的宗教寺庙？”
巴颂听到我的话后，脸上露出了一脸无奈的面容。对着我解释到：“其实尼泊尔早就不是你想象中的佛国了，现在尼泊尔的国教其实是印度教。佛教徒在尼泊尔只占到不到百分之十的人。”
“当年尼泊尔统治者大力扶植印度教而排斥佛教，把印度教的种姓制度和各种教规礼仪强加给尼瓦尔人和其他土著居民，迫使部分尼瓦尔人放弃佛教，迫使许多尼瓦尔僧人还俗，使佛教在尼泊尔的影响逐渐减小，这才导致了佛教发源地，其实真正的国教反而不是佛教。”
听到巴颂的解释，我突然有了一股恍然大悟的感觉。在我小的时候，受到西游记这些的影响，那时候以为印度是第一大佛教国，而且还是发源地。
后来随着见识的增长，才知道佛教在印度基本上没有什么信徒，印度最大的宗教其实是印度教。而第一佛教大国，其实就是华夏。
但是今天我才知道，原来在佛教的发源地，佛教居然也不是占据主流，反而印度教是国教，这简直颠覆我的认知，果然是世事无常。或者佛祖本身也没想到，在千年之后会成为这个样子。
而在这个时候，巴颂继续向我解释道：“刚才跟你打招呼你也听够听出，其实这两位喇嘛他们不是藏人，而是尼泊尔人，我师叔祖的转世灵童，也就是仁波切活佛来到了尼泊尔后，新招收的弟子。”
“当初我师叔祖死亡之后，由于是突然的暴毙，并没有提前预示自己的转世灵童的预兆，跟出生方向地点等。那时候只能由寺院有地位的寺主跟大堪布等降神抽签算卦，才找出了转世灵童。”
“不过我想你也知道有一句话，斩草要除根。虽然我的仇家不敢明着杀害转世灵童，为了确保我师叔祖的转世灵童把活佛给继承下去，当年的大堪布就把转世灵堂带到了尼泊尔保护下来。”
说到这里的时候，巴颂叹了一口气继续说道：“但是由于我的无能，没有办法对付仇家，也没有办法把圣物带回寺庙，导致仁波切活佛一直不能进入藏区。”
听着巴颂自责的语气，我突然一下不知道该说什么好了，对于这方面的斗争我也实在不清楚，自然也就没资格表态，我只是一个旁观者而已。
说难听点，我跟巴颂只是一个交易。他的背包在我身上已经背了好久了，我甚至能够直接把它带走。不过我心中的道德感，加上道家的道心让我没办法做出这样的事情，做出了承诺，就一定要遵守。
但是这一个承诺是有前提的，于是我对着他说道：“我们只是帮你解救你妹妹的魂魄，并不是帮你对付你的仇家。虽然你帮助过我们不少，但是我之前跟你说过不能违背道义。”
巴颂听到我的话后，对着我点了点头道：“这是自然，其实仁波切活佛从小就一直生活在尼泊尔，已经在这里扎根了，他并不想回到藏区的寺庙去。”
说到这里的时候，巴颂的神色突然黯淡了下来，只见他把头看向了车窗外面淡淡的说道：“或许有些东西我也应该放下了，过去了就是过去了，只要救回妹妹的魂魄就够了。”
听到巴颂的话，我也不知道该说什么好。毕竟这是上一代的仇恨了，你说放弃，好像不怎么好。你说报复，这又不符合道家的思想。更何况巴颂他还是信佛的，更讲究放下。
或许是这个话题太沉重了，我们几个之后在车上都没有说话，就这么一路沉默的来到了一座寺庙前，这一座寺庙相比较那些庞大的印度教寺庙，显得要朴素一些。
但是寺庙的建筑风格，以及那充满了沧桑感的金顶，无一不显示出这一座寺庙的悠久历史。我们几个人走进了这一座寺庙，接我们的两个喇嘛在前面领路。
当我们走进寺院的时候，来到了一个长长的转经轮走廊面前，我下意识的把手给放在了转经轮上面，一边走一边转动着这些经轮。
不知道为什么，这个时候的我感到了非常平静，仿佛放下心中的一切纷争。我突然一下感觉理解了佛道中人为什么主张放下七情六欲，因为追求的就是这一份心中的宁静，一切皆为虚妄。
穿过了这长长的转经轮走廊，两个喇嘛带着我们来到了一间禅室面前，然后用着蹩脚的汉语对着我们说道：“仁波切活佛就在里面等你们了，你们可以进去了。”看来是临时学的这一句。
听到了喇嘛的话，巴颂双手合十的对着他们施了一礼，而我跟巫天两个也点了点头表示感谢。这两个喇嘛在还礼之后，也转身退去了，就留下了我们三个站在门外。看着那两个喇嘛离开的背影，巴颂对着我说道：“好，我们几个进去。”然后巴颂推开了禅室的木门，只见在禅室的最中央坐着一个喇嘛。这个喇嘛年纪并不是很大，跟巴颂相仿，长得慈眉善目的。同时身上穿着的也不是寻常的红色僧衣，而是披着黄色的挂单，从着装上面就能够看出地位的不同。
第四百五十六章活佛灌顶
佛教修行的目的就是解脱，所以一般佛教中人穿衣服也有规定的。在藏地，一般刚出家的比丘只能穿红色的僧衣，只有年老者或者地位尊贵者，才有资格穿黄色的挂单。
这一件红黄相间的僧衣表明了在坐者的身份，只见巴颂首先走了进去，对着仁波切活佛进行了朝拜之礼，然后只见活