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其实是他自己好奇，从穿越过来以后没有接触太多的民俗文化，听说张天师的祭日游行，他很高兴想要凑凑热闹，可是这可苦了高仲明，记得上次高欢遇刺的事情还历历在目，此刻要是有人想要刺王杀驾图谋不轨，那可真是大罗神仙都救不了他。
高仲明正要劝解他不雅鲁莽形势，谁知高欢竟然毫不在意的只身前往热闹的街口去了，高仲明只能派人四处看护起来，十分紧张的紧跟其后。
高欢来到街交口，只见好多百姓穿着五彩斑斓的衣服，脸上画得跟花似的手里还举着招魂幡一样的旗杆，嘴里念念有词的，走在最前头的是个举着一根巨大的香烛的黄袍道士，道士游行的队伍里有个老道看上去仙风鹤骨正气凌然的，正举着一把雕花木宝剑盘腿坐在一张台子上，下面四个大汉抬着他正往前走。
高欢一看觉得这玩意儿比自己那个八人大轿子还给力，很好奇的问边上一个百姓道：“老家问一下，这坐在上面的老道是谁啊？”那老百姓很奇怪的回头看他一眼说奥：“你连张天师都不认识？”高欢一听这就是中国古代道教历史上举足轻重的人物张天师，赶紧朝人群里观望。
他没看清楚张天师的面孔，感觉很遗憾，就问身旁的那个老百姓：“这个张天师道法怎么样？灵验吗？”这可算是问对人了，老百姓说起这个来那是滔滔不绝，对张天师赞不绝口道：“嗬他可是天师第二十八代传人，道法高深莫测百试百灵，最擅长用符咒替人治病，而且还不收穷苦人的钱。”
高欢一听有点感兴趣，一开始他在南梁见多了得道的高僧，就想在邺城也修一座大庙，现在又看见道士，又觉得道士似乎比和尚容易被老百姓接受，毕竟这是中国土生土长的宗教信仰。于是回身对高仲明道：“走，上轿，我们回家。”高仲明刚刚还如临大敌紧张万分，一听他这样说顿时放松的问道：“怎么了大王，咱们不看了？”
高欢坐回轿子里，一挥手道：“不看了回家，明天你去吧这个张天师给我请来王府，我要亲自和他论一论道。”高仲明心里笑了，心道：这不是开玩笑么，要说治国打仗高欢是把好手，而开始从来没听说过他还懂道教的理论。虽然心里这么想，可是嘴上还得答应着：“好叻，我明天一早就去请他来咱王府相会。”高欢摆摆手道：“明天不赶趟，一会你就去道观传话。别耽误了正事。”
高仲明第二天还真把这个张天师请来了，这个张天师看起来比昨天还要精神，山羊胡子鹤发童颜，身材虽然精瘦可是显得很轻巧精干，走路带着风声，显得很是超凡脱俗。高欢一看天师亲自大驾光临就出来迎接。两边互相寒暄一番，这个张天师对高欢也很是客气，频频的答礼。
为了方便读者阅读理解，这里要简单介绍下这个张天师的背景，这个张天师是太平道第二十八代传人，太平岛的传人从第一代天师起就一直是张姓之人担任，除了开山鼻祖张道陵之外，比较有名的还有张角，黄巾之乱以后因为官方的打压，太平道一直在河北一代被严禁传播，倒是同为一脉相承的四川汉中的五斗米道道祖张鲁发展的很好。
到了魏晋南北朝士气，佛教尔等传入加上道教逐渐被放开禁忌，使得他们重新回到了人们的视野中，这个张天师叫张牛角，本身是个孤儿，一出生就被遗弃山中，不知道是何方人士，后来被二十七代天师捡回来当了弟子，这小子聪慧异常，对已道义解释，说一遍就能听明白，在众多弟子当中，年纪虽然是最小，可是悟性最高。
因为他天生好学，把观里藏经阁的书都看了一边，时常见他走路吃饭上茅厕都捧着一本书在看，甚至放牛的时候，把书挂在牛角上，因为大家都爱称他为牛角儿，他的师父，也就是第二十七代天师就给他取名叫张牛角。这个张牛角本是很高，才十三四岁就会画符驱鬼，登坛做法。十六七岁的时候就能治病救人，还能撒豆成兵。
在太平道里这孩名气很大，河北一代的州郡没有不知道他的。一说起这个孩子，人人都挑大拇哥。怎么地呢？因为这孩子时常跟随二十七代天师四处云游，帮助解救了很多贫苦的百姓。
有人对他们这个太平道的道法很感兴趣，怎么就能这么神奇的可以救死扶伤点石成金呢？其实张牛角他们所使用的大部分都是比较落后的西医疗法加上中医的针灸丹药，说白了就是中西结合的障眼法。看着很生气，其实就是一种高级化学方程式。
在那个年代会道术的人是很了不起的，更何况还治病救人，这就更被人民群众所推崇了。所以张牛角也好，他师傅也罢，在河北民间的地位相当高，甚至堪比土皇帝。当然了他们跟皇帝不一样，因为他们不娶妻不生子，专心治病救人，炼制长生不老的仙丹。
当然了，这个太平道在民间这么神奇，难免一些达官显贵为了各种目的和想法都刻意或者无意的信仰太平道，所以张牛角对于高欢想要和自己亲近交流并不感到意外，相反的他觉得这是自己能力的一种体现，所以在高欢面前他显得很沉着冷静，老神在在的。
高欢和他谈了一个上午关于太平道的东西，感觉张牛角对道教额教义理解确实很深，两人吃过午饭又欢愉的畅谈了一个下午，临了道晚饭的时候，高欢实在按耐不住，终于问了一个自己前世就像知道的事情：道家真的能炼出长生不老的仙丹吗？
按理说谁听了这个问题都不敢立刻回答，都会很含蓄的谦虚一番，可是张牛角很直白的就告诉高欢，这世上没有长生不老的仙药，至少他目前为止还不知道有这种东西的存在，至于以后有没有他不敢保证。看着高欢露出失望的表情，他安慰道：道家提倡养生，以此来延长寿命延缓衰老，这个他可以帮高欢达成。
第二百二十九章 佛教和道教
于是高欢又问他关于点石成金和撒豆成兵的事情，张牛就都知无不言言无不尽，双方都很坦诚，话说的也很诚恳。高欢觉得这个人不错，可以笼络一下，看看能否为自己所用，他清楚地知道众口难调是件很痛苦的事情，没有必要想汉武帝那样走极端，给民众思想上的自由，他们爱信佛的信佛，爱传道的传道，但是前提是不能和自己的政治目的相违背，否则一切都将被取缔。
以前高欢总是痛恨****统治已经那些封建垄断思想，现在他身在其位才发现原来所有古今中外的统治者无论上位前多么提倡自幼平等，等爬上高位以后都是一个想法：治下的民众思想越简单越好，越愚昧越好管理。高欢觉得只要百姓们安分守己安居乐业，拥有不同的信仰不是什么大罪过，再说了这些东西原本据出自民间，你是无法彻底根绝的。总有一些人因为各种原因选择了和别人不一样的东西。
此时高欢的心里第一要建立道教和佛教相互制约的平衡，这样才利于他对宗教的控制和政治目的的宣扬。第二要把国内民众对战争的抵抗思想转化到净化心灵的道义、禅理上去。转移民众的视线，对其后面和西魏的大规模军事行动做准备。
既然他要建立东大寺，何不在城西或者城南再建一座道观，让张牛角做自己的代言人，宣扬他高欢自己的道义，将自己在民众心中的地位神化。想到这里，他对面前的张牛角多了几分亲近的感觉。这个张牛角原本就是一个平易近人没什么架子的老道士，和高欢也比较谈得来，所以在随后的几天里两人相谈甚欢，大有相见恨晚的意思，高欢甚至拜张牛角为师，挂名在他的道观里。
羊侃听说后吓得要死，要摘掉按量之所以从强盛一时转变到如今名存实亡，究其原因就是萧衍过度沉迷于佛教，还三次花重金赎身，闹出不少笑话。但是和高欢谈过之后发现，自己的担心是多余的，高欢年纪虽然才三十出头，可是头脑冷静，心思缜密，对待所有的事物都以务实为主，不带一点私人感情，他和张牛角亲近是想要利用太平道在河北地区的影响力，来强化稳固自己的统治，这不是单纯的沉迷。
最让羊侃佩服的是，高欢有着超过这时代的人所不具备的长远意识以及对未来事情的高瞻远瞩，他那里知道，高欢（程录）是在未来的人，穿越过来的，他自然对未来都了如指掌，也有用超越当时中国所有人的先进科学知识和强大的文化知识。
既然不是沉迷而只是利用宗教，那么羊侃对高欢的人物评价自然又水涨船高了一大截，天才在哪个时代都有，可是勤奋努力的庸才为何往往最终笑傲江湖，原因�