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渡难长鞭正与周芷若的鞭子缠住未分，不能回鞭抵挡，渡厄、
渡劫眼见势危，立时舍却周芷若，双鞭向张无忌击来。两条
黑色长鞭灵动威猛，直和一双乌龙相似，眼见张无忌难以抵
挡，不料他在地下一个打滚，狼狈万状的滚向渡厄身边。渡
厄左手向他肩头戳落，张无忌左掌以挪移乾坤之力化开，身
子一晃，肩头已向渡劫撞去。
他今日一意要令周芷若成名，将击败少林三高僧的殊荣
尽数归于这位峨嵋掌门，自己只求教出谢逊，是以使的全是
古波斯武功，东滚一转，西摔一交，要多难看就有多难看，要
多狼狈就有多狼狈。旁观群雄之中原本不乏识见卓超的人物，
但这路古波斯武功实在太怪，又从未有人在中土用过，何况
昨日张无忌身受重伤乃是人所共见，因此初时都没瞧出破绽。
明教之敌，无不暗暗欢喜：明教之友均不免深为担忧，只怕
他今日要毕命于此。
拆到数十招后，只见周芷若身影忽高忽低，飘忽无方，张
无忌越来越是招架不住，手忙足乱，竟似比一个初学武功的
莽汉尤有不如，但不论情势如何凶险，他总能在千钧一发之
际避开对方的凌厉杀着。
旁观群雄中心智机敏的便知其中必有蹊跷，猜想他所使
的多半是“醉八仙”一类功夫，看上去颠三倒四，实则中藏
奇奥变化，这类武功比之正路功夫可又难得多了。
但这门古波斯武功若以之单独对付三高僧中任谁一人，
对方定然闹个手足无措，便如张无忌初逢风云三使时那么狼
狈不堪。但这三位少林高僧枯禅数十年坐将下来，心意相通，
一僧招数中露出破绽空隙，其余二僧立即予以补足。张无忌
种种怪异身法，本来每一招都足以迷乱敌人眼光，似左实右，
似前实后，决计难以辨识，但三僧鞭随心动，对他的诸般做
作竟是视而不见。拆到七八十招时，张无忌怪招仍然层出不
穷，却始终没能损及三僧分毫。斗近百招，他只觉三僧鞭上
威力渐强，自己身法却慢慢的涩滞起来，已无初斗时的灵动
自如。
他尚不知自己所使武功有小半已入魔道，而三僧的“金
刚伏魔圈”却正是以佛力伏魔的精妙大法。旁人只见他越斗
越精神，其实他心灵中魔头渐长，只须再斗百招，不免便全
然处于三僧佛门上乘武功的克制之下，不由自主的狂舞不休。
三高僧不须出手，便让他自己制了自己死命。明教被世人称
为“魔教”，本来亦非全无道理，而这路古波斯武功的始创者
“山中老人”，更是个杀人不眨眼的大恶魔。张无忌初时照练，
倒也不觉如何，此刻乍逢劲敌，将这路武功中的精微处尽数
发挥出来，心灵渐受感应，突然间哈哈哈仰天三笑，声音中
竟充满了邪恶奸诈之意。
他三笑方罢，猛听得三株苍松间的地牢中传出通经之声，
正是义父谢逊的声音。只听他苍老的声音缓缓诵念“金刚
经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛
言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼，未
曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即
生实相……’”
张无忌边斗边听，自谢逊的诵经声一起，少林三僧长鞭
上的威力也即收敛，只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻
如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其
有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此
人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”
张无忌听到此处，心中思潮起伏，知道义父自被囚于峰
顶地牢，每日里听少林三高僧诵经，上次明明可以脱身，却
自知孽重罪深，坚决不肯离去，难道他听了数月佛经之后，终
于大彻大悟么？那经中言道：“若当来世，后五百岁，其有众
生得闻是经，信解受持。”在义父此刻心中，这五百年后之人
指的便是他张无忌了。只是经义深微，他于激斗之际，也不
能深思。他自然更加不知经中的须菩提，是在天竺舍卫国听
释迦牟尼说金刚经的长老，是以于谢逊所诵的经文，也只一
知半解而已。
只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是！若复
有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为希有……
如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我
相、人相、众生相、寿者相，应生嗔狠……菩萨须离一切相。’”
这一段经文的文义却甚是明白，那显然是说，世间一切
全是空幻，对于我自己的身体，性命，心中完全不存牵念，即
使别人将我身体割截，节节支解，只因我根本不当是自己的
身体，自然绝无恼恨之意。“义父身居地牢而处之泰然，难道
他真到了不惊、不怖、不畏的境界了么？”心念又是一动：
“义父是否叫我不必为他烦恼，不必出力救他脱险？”
原来谢逊这数月来被囚地牢，日夕听松间三僧念诵“金
刚经”，于经义颇有所悟，这时猛听得张无忌笑声诡怪，似是
心魔大盛，渐入危境，当即念起“金刚经”来，盼他脱却心
中魔头的牵绊。
张无忌一面听谢逊念诵佛经，手上招数丝毫不停，心中
想到了经文中的含义，心魔便即消退，这路古波斯武功立时
不能连贯，刷的一声，渡劫的长鞭抽向他左肩。张无忌沉肩
避开，不由自主的使出了挪移乾坤心法，配以九阳神功，登
时将击来的劲力卸去，心念微动：“我用这路古波斯武功实是
难以取胜。”斜眼看周芷若时，见她左支右绌，也已呈现败象，
暗想：“今日之势，事难两全。我若不出全力，芷若一败，教
义父之事便无指望了。”一声清啸，使开两根圣火令，着着进
攻。
谢逊诵经之声并未停止。但张无忌凝神施展乾坤大挪移
心法，于他所念经文已是听而不闻。他尽量将三僧的长鞭接
到自己手上，以便让周芷若能寻到空隙，攻入圈内。
他这一全力施展，三僧只觉鞭上压力渐重，迫得各运内
力与之抵御。三僧的“金刚伏魔圈”以“金刚经”为最高旨
义，最后要达“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，于
人我之分，生死之别，尽皆视作空幻。只是三僧修为虽高，一
到出手，总去不了克敌制胜的念头，虽已将自己生死置之度
外，人我之分却无法泯灭，因此这“金刚伏魔圈”的威力还
不能练到极致。三僧中渡厄修为最高，深体必须除却“人我
四相”，但渡难、渡劫二僧争雄斗胜的念头一盛，染杂便深，
着了世间相的形迹，渡厄的鞭法非和他二人相配不可。
旁观群雄见张无忌改了武功的招数，三株苍松间的争斗
越来越是激烈，三僧头顶渐渐现出一团淡淡的水气，知是额
头与顶门汗水为内力所逼，化作了蒸气，可见五人已到了各
以内力相拚的境地。张无忌头顶也有水气现出，却是笔直一
条，又细又长的聚而不散，显是他内力深厚，更胜三僧。昨
日群豪人人见到他身受重伤，哪知他只一宵之间，便即全愈，
内力之深，实令人思之骇然。
周芷若却不与三僧正面交锋，只在圈外游斗，见到金刚
伏魔圈上生出破绽，便即纵身而前，一遇长鞭拦截，立时翻
若惊鸿般跃开。
这么一来，张无忌和她武学修为的高下登时判然，旁观
群雄中不少人窃窃私议：“近年来武林中传言：明教张教主武
功之强，当今独步。果然是名不虚传。昨天他是故意让这位
宋夫人的，这叫好男不与女斗啊。”“甚么好男不与女斗？宋
夫人本来是张教主的妻子，你知不知道？这叫做故尺情深！”
“呸！只有故剑情深，那有甚么故尺情深？”“你不见张教主手
中使的是两根铁尺？”“后来宋夫人也不下毒手杀张教主，那
岂不是故手情深？”
少林三僧和张无忌的招数越出越慢，变化也愈趋精微。周
芷若的武功纯以奇幻见长，制服武当二侠实是她成就的峰巅，
说到内功修为，比之俞莲舟、殷梨亭尚远为不如。这时张无
忌与少林三僧各以真实本领相拚，半分不能取巧，她竟已插
不下手去，有时软鞭一晃，上前进攻，在四人的内劲上一碰，
立时便被弹了出来。
又斗小半个时辰，张无忌体内九阳神功急速流动，圣火
令上发出嗤嗤声响。少林三僧的脸色本来各自不同，这时却
都殷红如血，僧袍都鼓了起来，便似为疾风所充。但张无忌
的衣衫却并无异状，这