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劲节是个洒脱和绝对理性的人，他的洒脱在于他对物质生活的洒脱，在于对人的洒脱。既来之，则安之。感情上，他想要够有人在国家利益和私人感情的天平上选择他，但在理性上，他就会选择一个让人心腹口服的理由，让自己的牺牲成全朋友的国家利益，甚至在临死前还念念不忘的提醒。说实在话，我感动于他对朋友对国人的大度和大义，感动于他的从容洒脱，但我又痛恨他的绝对理性，是他的理性让他陷入那样的可怕境地，尽管正是他的一次次的理性让他得到东篱的朋友情意，可我就是不喜欢，为他感到难过，痛心。看文的时候，我总是会为那些坚强而理性的人而心疼，表面坚强无比，可内心的痛苦又是谁能够了解的。他的绝对理性，让他始终是那么一个光荣的形象，光芒让人眼睛酸酸的。他到最后还在担心那个人吧。虽然东篱也很痛苦，也很难过，也让人心疼，可我还是会对他生气，生气于他的家国大义，舍弃了那样情深意重的朋友。每一次苦难都是两个人的煎熬，东篱他能不能有一次自私一点，为劲节放弃一点，就算是很微小很微小的也好。劲节的理性让人又爱又恨。
他们每个人都有很多世，每个人都记得很多，或许人们会说那是他们的试验，他们受到的伤害未必那么深，可是当所有的记忆叠在一起，当所有的痛苦都加在一起，那还是精神力强弱能够说的明白的吗？精神力再强，也会受伤，就如同水滴石穿一般。一世一世的经历，那样就连石人也受不了，看过很多文，其中有一篇里面是讲一个将军能永远的活下去，能遇到他所爱的那个人，但每一世都是不能对他所爱的人讲他的爱，一旦说出，那么他爱的人的生命也就到了尽头，他独自活了九世，经历了九次，第十次他能够完成任务了，他也不愿活下去。很多文里都说越没有活下去的勇气。所以他们已经不仅仅是在试验了，而是投入了真正的情感，只是他们有一个理由可以装做不在乎，这只是试验而已！！！
正文 《小楼传奇》读后感（作者蓝崖）
更新时间：2008…7…23 14：31：50 本章字数：174
《小楼传奇》读后感（作者蓝崖） 呵呵，本来只是无聊在起点随便乱翻，没想到竟会看到一篇让我心情激荡难以自已的好小说阿。
有人说，不知道小楼该算是耽美还是反耽美。我觉得如果从狭义上来说，这文跟耽美不相干，不过如果认为耽美可以说只是一种设定形式，即故事中相爱的双方都是男性而已（我觉得这个定义主要是为了方便清场》_
正文 老庄、墨、韩——小楼三杰（桔子baob）
更新时间：2008…7…23 14：31：50 本章字数：4156
老庄、墨、韩——小楼三杰（桔子baob） 老庄、墨、韩——小楼三杰
（一）
方轻尘，这个小楼中最激烈最真实的小孩，完美的体现了法家的特质
他狭隘，无容，睚眦必报，精于谋权，擅长用势，如果韩非在世，看到他应该会激动得双目通红，上去紧紧的握住他的手，叫一声兄弟……
法家说人性本恶，轻尘他从不觉得自己是个好人，他甚至从没打算要做个好人。
赏善罚恶是法家的精髓，还记得轻尘的名言吗？“只要有人全心全意的对我好，我愿意把我的一切都交给他，为他死了都甘愿，可是，若有人伤我负我，我必百倍千倍回报之，让他一生一世，痛苦莫名，生不如死。”
但韩非的赏罚体系是不平衡的，重罚而轻赏是整个先秦法家的通病，轻尘也是如此，楚王不信他，自然是有罪，但其罪当诛吗？好吧就算负了他的人就要死，这死法恐怕也太过惨烈了，纵观所有他爱过的君王几乎全都罪不及死，可是混得却一个比一个惨，说他一句“其极惨礉少恩”也不算过分了。
法家人擅用术，精于种种谋略，御人御臣之道，韩非说：“明主之行制也天，其用人也鬼。”法家的主子玩得就是喜怒无常，变化莫测，不见端倪，才有神圣感：“阴阳不测之谓神”。而饿们亲爱滴轻尘在那朝堂之上，笑得那叫一个温柔，眼神那叫一个深情，然后一伸手，一颗血淋淋的心就这么出来了。那叫一个出人意表，要的就是这视觉震撼效果。可怜的楚家小皇帝，生生的就给吓成了神精病。从酒后“真”言，到传书各将，最后剖心全节，一整套的计谋环环相扣如行云流水。若不是最后解开迷底，连所有的读者都被蒙在谷里……高，实在是高。
印象中他每一世的死亡似乎都是一个精心计划的高潮……
韩非聪明一世，可惜过份的智巧不足以明哲保身，到最后死在李斯手上，轻尘也难脱这种宿命，如果他不是小楼中人，这样的性格多半也只能落得英年早逝，纵然惊才绝艳，却早早化为尘土。
（二）
墨者，兼爱，非攻！
小容是宽大的，他的爱上至九五，下至贱民无所不包，无论敌人友人，好的坏的，他都可以平下一颗心去公正的对待，这样的胸怀，相信墨翟在世，也会点头赞许，毕竟：“天下无大国小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”
小容很温厚，为人行事全不具攻击性，永远给人留有余地，但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守，非攻，有墨守城规的典故传世。
墨者怜弱，有任侠之气，小容也怜弱，那种老母鸡的个性，一直被轻尘所鄙薄。
墨者从不孤高，积极入世，小楼的众人中，小容至少是在主观愿望上最投入的一个，他爱着很多人，很努力的希望大家都好。
墨家也用刑罚，“杀人者死，伤人者刑，”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多，而同样的小容也不是滥好人，乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过，他认可人性所有的缺点，心存仁厚的赏善罚恶，他鼓励青姑自立，自家的皇帝犯了错，照打照骂。
墨者是务实的，精于机巧手艺，能智辩更能生产，“赖其力者生，不赖其力者不生”，于是小容伤得病八捞，照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。
墨家要求他的门徒：“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义。”我们常常会觉得小容太完美，完美的不像真实，可是回头看看这一句，却是难得的契合。
墨家有十项基本主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
小容没得鬼神可信，后面三条没得着靠，可是前面几个世俗伦理，他却是样样沾边。
墨家在先秦时与儒家并称为两大显学，可是才及汉初就消失的干净，一蹶不振两千年。
世事往往如此，要么你黄袍加身，自立为王，否则太强大的太完美的，往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心，辅佐君王又不如儒术那般贴心，甚至还不肯学道家玩点愚民的花招，却又试图拥有节制君王的力量，到头来被一纸皇命所废，实在合情合理，这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹，到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。
（三）
道法自然，清静，无为，据说沙加是最接近于神的人，那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。
说到道，总有人爱在后面加一个教，其实至少在先秦，老庄的学说是不涉及鬼神的，道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形，庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的，后世的道教混杂了种种风水五行，练丹修身之说，而与最初的老庄学说已经相差很远……（这段其实与阿汉没啥关系，一点残念，牢骚牢骚……）
所以我说阿汉最接近于道，是道德经里的道，那个道，可道，非常道的众妙之门，而不是后世拎了个拂尘，穿杏黄道袍，降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。
阿汉是一个很难去下定义的人，他很懒，但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故，但又智力超常；他很弱谁都可以欺负他，但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处，到最后一切都被模糊掉，他成为一个最原始最自然的空，道之为物，惟恍惟惚。
老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”地法天，天法道，由此可见道也是不仁的，它对世间万物都没有任何的偏爱，而阿汉似乎也是如此，他看不出阶级，他也不管身份，他在的眼中人都是一样的，甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同，后者是在明白阶级分野的基础上兼爱，而阿汉，他压根就没有觉