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造枪造炮总不能让那些工匠铁匠们义务劳动吧，就算义务劳动，至少也要有原材料啊，不掏钱，谁特喵的给你运来原料？
总不能高喊俩句自由万岁，然后原材料凭空而至吧……
所以，罗伯斯庇尔执政府并没有如同想象中那样，一下子重新拉出几十万‘法兰西单身狗部队’，因为政府根本没有那么多钱用来武装他们，甚至提供必要的伙食和集体宿舍都做不到！
于是，第二条看似荒唐的罗伯斯庇尔式政策出台了……
罗伯斯庇尔为了战争敛财，自然将目光瞄向那些有钱的法兰西阔佬，这些阔佬自然不是贵族，贵族阶级在罗伯斯庇尔手下早就杀光吓跑了，然而，在资本主义蓬勃发展的法兰西大地上，真正有钱的也从来不是那群贵族，而是工商业的‘聪明人’。
罗伯斯庇尔利用无套裤汉阶级的仇富心理，让救国委员会出台了一个破坏法兰西人权宣言中，个人财产神圣不可侵犯的原则。
他宣布了严格限制财产权的法案：“必须规定个人财富的最高限额，任何人不得拥有超过最高限额的财富，任何人不得承租超过一定数量的可耕种土地，每个公民只能拥有一个作坊或一家店铺！”
这个社会纲领一方面要保留私有制，一方面又要限制私有制的后果，其本身就充满了矛盾，那些只知道吃饭和随大流的无套裤汉们自然无所谓，反正他们也没什么可限制的，但组成法兰西社会体系的精英阶层，可就不自在了！
要知道，国民公会里的人，绝大多数都是受过教育的知识分子，在18世纪，知识分子就意味着学识，意味着社会精英！
法兰西能成为欧陆列强不是靠农民和市民手工业者创造出来的，东方古国的农民团体和手工业者远比法兰西多得多！
包括法兰西在内，所有的欧陆列强先进国家，真正支撑起来他们强大工业实力的，都是那些掌握着大量社会财富的社会精英阶层，这个阶层有贵族、有商人、有工厂主、有律师、有教师……唯独没有农民和普通的手工业者！
因此，这种矛盾的政治纲领，引起了整个国民公会和法兰西第一共和国社会精英阶层的哗然，他们认为罗伯斯庇尔为了战争已经疯掉了！
罗伯斯庇尔这种行为，相当于将所有的共和国富人阶层和穷人阶层对立了起来！
这种对立是及其可怕的，因为一个社会的运转不可能单靠穷人，哪怕是在后世的政府计划经济里，也有一批人先富起来，这是社会运作的原理，不是人为能改变的，如果非要铲平富人阶级的话，只会造成一个后果，整个国家的人民都一起受穷忍耐贫困之苦！
没有人敢富起来，自然就失去了向上的动力，人民制造的社会财富必然会大幅度缩水，自然也就养不活更多的人……
好在罗伯斯庇尔是通过选举上台的，而不是通过战争手段，所以他无法强制性的消灭整个法兰西社会中的富人阶级！
就是在这种时候，丹东带着几个随从，十分低调的进入了罗伯斯庇尔执政府控制区中，一场可怕的政治风暴即将爆发！
296 圣母与人性
“人民的运动只有当暴政使它成为必要的时候才是正当的，那些坏蛋发起凶残而不正当的运动来为我们的敌人服务，或满足他们的特殊利益，他们终将受到世人的耻笑和鄙视！”
在丹东私下组织的集会宣讲中，被罗伯斯庇尔逼到绝路的大量政客和富人阶级，云集在这位资历可以跟罗伯斯庇尔不想上下的革命大佬，至于丹东为何能回归的缘由，已经不是这群社会精英关心的重点，他们此时最渴求的是保住自己用双手和头脑赚来的钱财，乃至小命！
他们的财富跟贵族依靠古老和传统的捐税横征暴敛不同，他们都是通过自己的经营手段和才华工作得到的，凭什么让罗伯斯庇尔一个最高财富限制法令就全都给剥夺了？
的确，在法兰西穷人占据大多数，但这不是让政府剥夺富人财富的理由！
回归的丹东异常顺利的组建了属于自己的‘革命宽容派’，首先，丹东提出了反对罗伯斯庇尔反宗教迫害的政治策略，认为宗教信仰自由是法兰西人应有的权利，不应因为任何‘政治理由’就利用国家强权取缔平民信仰天主教的自由！
这一理念通过各个报社广泛传播开来，得到了大量天主教徒平民的支持，直到此刻，罗伯斯庇尔才惊醒，得知丹东已经回归的消息！
然而，丹东的政治攻势远不止这么简单，他在宗教政策方面跟罗伯斯庇尔针锋相对后，又提出了‘爱惜人血’的友善观念，也就是后世里俗称的‘圣母’理念！
这一攻击远比宗教理念的抨击来的猛烈，刚刚付出了数十万生命的布列塔尼大区人民，早已厌倦了频繁的战争和杀戮，革命的狂热随着大批忠实爱国者的阵亡逐渐消散。
正如后世圣母们所想的那样，为何总要打打杀杀呢？
有吃有喝能好好活下去不好么？
大家难道不该团结友爱的共同生活下去，维护世界和平与社会和谐么？！
在丹东的宣讲中，暴力革命的概念被大大削弱，人民从特权阶级的压迫中摆脱出来，未必就非要用鲜血和枪炮反抗，只需要后退一步，让出一些‘无关紧要’的利益，就能美美的生活下去，让战争远离自己的家乡，让自己的丈夫兄弟和父亲不用再踏向生离死别的战场！
不得不说，任何一个时代里，‘圣母’心里永远是大多数人所向往的，因为大多数人都是底层的平民，他没有野心也不需要有野心，只需要成为一个勤勤恳恳的社会螺丝钉，每日辛勤劳作创造大量的社会财富供养上层社会，然后自己得到一些残渣剩饭能吃饱就够了！
只要能活下去，圣母心态的人群是最好统治的！
显然，林皓达之前发动的一系列战争将好战分子狠狠的清理了绝大多数，能活下来的基本上都是不愿意参军，利用各种手段逃避的法兰西人，这些人缩头乌龟的行为成功使自己的生命乃至自己的家庭延续下来，并由于这种事实上的生存，庆幸缩手缩脑的和谐心态多么重要！
所以，世界要充满爱，要多多做出让步，只要能吃饱饭，谁当老大不一样？
压迫就压迫一些吧，总比上战场生死未知强吧……
丹东利用大多数幸存法兰西平民这种圣母和谐心态，成功占据了道德的制高点。
于是，罗伯斯庇尔用来逼迫富人阶级就范的无套裤汉游行消散了，丹东如同醍醐灌顶一般，告诉他们当一个圣母和谐的人，才能好好的活下去！
外国人独裁者以及高压政策，都没有吃饭和活下去来的重要，民族尊严那种东西该扔就扔吧，不然的话，怎么配称之为圣母？！
实际上，圣母看似广阔友爱，只是一种隐性的自私罢了，他们自己不敢站起来反抗，所以就想着拉所有人跟自己一起当奴隶，这样一来，他们就成为了大多数，然后就可以问心无愧的当异族的供养工具，为了和谐生活和吃饱饭，做牛做马的给异族统治者提供所能提供的一切！
因此，圣母心态其实就是烙印在人类骨子里的奴性，在生存面前，一切都要让步，无论是国家还是民族尊严和血性，都是圣母心态的人所敌视的，他们敌视所有的杀戮、战争和暴行，因为他们害怕，害怕这些暴行会降临到自己的身上，这对一个将生命摆在尊严之上的人，是无法接受的！
针对丹东的言论，罗伯斯庇尔做出了概述：“大革命是自由的抗敌战争，宪法则属于获胜的、安宁的自由制度！
如果和平时期人民政府的动力在于道德，那么革命时期人民政府的动力便在于道德和恐怖，没有道德的恐怖是有害的，没有恐怖的道德是无力的，恐怖无非是迅疾、严厉而不可动摇的正义，因此也是道德的一种表现，它与其说是一项特殊的原则，不如说是适应祖国最迫切需要的普遍民主原则的结果。”
罗伯斯庇尔试图将道德强行翻译成个人的忘我注意精神，对公共利益的献身精神和必要时刻的牺牲精神！
罗伯斯庇尔试图用制度、用法定的和司法的保证来维持这种公民道德。
正如罗伯斯庇尔所说的那样，战争时期不需要圣母的和谐心态，那是和平时期政府用来巩固特权的‘技能’，战争时期需要的是献身和牺牲精神，如果战争时期国民都变