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有嘴唇极厚的朱哥贝特人，他不断要求向导打听前方的道路和族群，生怕走到桑给巴尔那里去。
最终在青尼罗河的尽头处，赵昭终于知道：沿着河谷往北走，到绍阿高原，那里有两个正在交战的王国，一个叫法拉沙，这个王国由一个漂亮而彪悍的女王统治；另外叫阿姆哈拉，那里的王子号称是伟大的所罗门王的后裔。
赵昭大喜，便换下了骆驼，一行人用高价在河谷的处新月教徒所办的商栈买下了昂贵的马匹都是从塞鲁基即也门那里渡海送来的，因为当地是不产马的，绕过法拉沙王国的领地，向着阿姆哈拉王国的方向继续前进。
风霜险阻，都未能让他停下脚步，最后赵昭来到了一片广袤的高原湖边，浩浩汤汤的湖水在阳光和山岩下呈现着多种流动的色彩，当真美不胜收，满脸胡须的赵昭和一行人脱去了破烂的靴子，立在清澈沁凉的湖水当中，不由得流下了热泪——在湖水的对岸，有一座暗青色的石堡，而后戍守巡逻的士兵用闪族语告诉他，“狄利勒德王子，智慧王所罗门的直系子孙所拥有的王都海克城堡，就在那里——远方的客人你们有什么需要交换的吗？”
海克城堡之前，依旧是座大型的独石教堂，神甫们此刻正引导人们走宏大的游行，队伍和人群都站在教堂前的大天篷之下，接着绕着深水池而走，许多人赤身裸体，喊着稀奇古怪的口号，神职人员五彩的长袍和礼仪伞盖在高原的阳光下熠熠生辉。
“这世界上没有一处教会仪式像这样的！”一名自新会僧侣诧异地说道。
但赵昭却很能理解，他相信哪天自新会教团去天朝传教，怕也是要把耶稣和孔圣人间拉上某种关系。
既保持本性又入乡随俗，这才是宗教得以迅速传播的根本要素。
“朕才是真正的尼格斯皇位的继承人，那个叫马拉拉的宵小不过是阿高人的僭主而已。”而后在觐见的宫殿中，当赵昭坦诚告诉狄利勒德王子来意时，这位年轻王子愤怒难平地说出了真相。
原来，阿克苏姆帝国原本是占据着红海沿岸城市的，但随着时间的迁徙，特别是新月教进入阿非利加后，这个帝国为了躲避异教徒的锋芒便不断朝内陆南方迁徙。统治中心也由原来的贝贾和提格雷地区，转移到了拉斯塔山区，当地主要部落是含族系的阿高人，后来阿高人渐渐掌握了国家的实权，他们多为教士、将军或高官，取而代之的野心遂有萌发。
恰好不久前，阿克苏姆帝国在往南扩张时，遭到了法拉沙王国女王的抵抗和侵袭，这位勇猛而暴躁的女王，不但烧毁了绍阿高原各地的基督教堂，还在一次战役里杀死阿克苏姆的国君和大王子、二王子，而狄利勒德则是小王子，侥幸脱逃，但刚刚返国就被叛变的马拉拉囚禁在一座平顶山的监狱里。
马拉拉是战死国君的女婿巧，真是巧，原本高文可以和他有更多共同语言的，这时他得到大主教丹尼尔和阿高人集团的帮助，不但篡夺了尼格斯皇位，并开始称自己是摩西后代。
篡位成功后，马拉拉就把妻子和狄利勒德一道囚禁起来，这也是先前他说帝国没有皇后的原因所在。
但狄利勒德得到名下级修士，也是土著阿克苏姆人的帮助，在个月黑风高的夜晚，和群贵族成功在平顶山修道院里脱逃。
这位土著的阿克苏姆下级修士，现在被王子封为“圣者”，并任命他当整个阿姆哈拉王国的大主教。自此王子深恨埃及科普特教会，及拉斯塔的阿高人。。。。看书的朋友，你可以搜搜“蓝色书吧”，即可第一时间找到本站哦。
第4章 王子和圣者
这位圣者名叫雅苏，本只是个下级修士，在阿克苏姆帝国高等的执事和司钵包括大主教，都是亚历山大里亚城科普特教会派遣来的，本地土著只能在中下层混。
雅苏不甘心自己的命运，于是当狄利勒德王子关到他所在的平顶山修道院后，他就开始策划营救脱逃计划，雅苏的能量很大，最后他不但帮助王子逃出，还顺带救出十七名贵族。因为阿克苏姆的“平顶山修道院”都是凿入到巨大山崖间的，要达到“通晓天与地”的效果，其实是建筑技术不过关，建筑架构无法胶连所致，所以修士们平日里都要靠悬在绝壁上的软梯上下——而雅苏就是在黑夜里，带着王子和贵族们爬下千尺长的软梯才脱身的，而在半空里的一瞬间，软梯忽然断裂，据说是因魔鬼的破坏，而转瞬间两位长着翅膀的天使飞来，又将软梯恢复如初。
这下子，狄利勒德王子和雅苏修士都出名，他们逃到拉斯塔和绍阿间的阿姆哈拉地区，得到当地闪族部落的支持，重新立国，定都在海克。
然而现在阿姆哈拉王国，却夹在篡位皇帝马拉拉和法拉沙女王的势力间，被来回夹攻，处境也是十分危险的。所以赵昭此次前来，让狄利勒德王子喜出望外，他渴望得到新罗马帝国的帮助，所以开口就对赵昭感动地说，“昔日君士坦丁大帝都认可我们是罗马帝国的公民，现在希望高文皇帝陛下也能兑现如此承诺。”
赵昭也十分豪爽和坦率地提出了皇帝和阿姆哈拉王国间的外交规划（当然部分方案是赵昭自己临时补充的）——高文皇帝愿意帮助狄利勒德王子复国，恢复昔日阿克苏姆帝国的疆域和权力，对西和南抗击法拉沙女王，对北则要光复击灭篡位的马拉拉，而对东也许诺要驱逐蓬特角的诸多新月小国。
“你们可以用什么帮助王子复国？”圣者雅苏好奇地询问说，“若是你们力不能及只能说空话，我们宁愿寻找西方的卡密尔祭司王的帮助。”
“卡密尔祭司王！？”赵昭和随行的人员都喜出望外。
雅苏口中的卡密尔祭司王，可不就是“祭司王约翰”？最起码能装扮为约翰王。
后来雅苏说出原委，赵昭才明白：卡密尔祭司王，正是西方的努比亚王国，这也是个古老的基督王国，对外主要和埃及交往，而被隔绝尼罗河河谷里，他们的国王兼任祭司，自称为“卡密尔”，王国名字叫马库里亚，因为牧养战马制造强弓，故而军事力量是真的很强大，曾经一度入侵过法蒂玛，兵锋甚至到达富斯塔特，现在他们的力量已快延伸到红海岸，也很期望和其他富强的大帝国建立外交关系，“得到这个世界的承认”。
赵昭是很聪明的，眼珠转了转，就急忙对狄利勒德王子说了两条：
一条，这个马库里亚王国和亚历山大里亚城科普特教会关系非常密切，国家内是不是拥有很多的主教（其实赵昭也是综合已知的事实冒险推测的）？那么你们和那位卡密尔祭司王联手的话，肯定要再次招致亚历山大里亚教会的干涉，而教会会站在你这边吗？要知道丹尼尔大主教是支持篡位的马拉拉的；
二条，现在那位祭司王的据点既然已经快抵达贝贾地区，而那里又盛产黄金，若是你乞求它的援助，那么贝贾和提格雷地区可就永远要不回来，卡密尔祭司王定会趁机宣布永远占有这些地区的。
听完赵昭这席话，狄利勒德王子和圣者雅苏都觉得颇有道理。
之前随着阿克苏姆帝国的南迁，国家和埃及科普特教会的联系遂变得日益单薄，但科普特教会向来管辖着埃及、昔兰尼加、努比亚、阿克苏姆等广大地区，又不肯授予阿克苏姆帝国皇帝主教叙任权，一向采取的是直接委派制；而另外方面，阿克苏姆皇帝又认为我国内信仰虔诚、教堂众多，外加疆域广大，本地主教应该在科普特教会里占据相当的席位，可科普特教会因为害怕这样会选出个阿克苏姆土著大牧首来，便断然拒绝了皇帝的要求。
如此早在百年前，阿克苏姆其实就和亚历山大里亚的科普特教会闹得很不愉快，最后派来的大主教都是终身制，并且一切唯亚历山大里亚马首是瞻。所以当丹尼尔发觉狄利勒德王子的家族被打得惨败，丧失了扶持价值后，便立即和马拉拉勾结起来篡位。
现在要真的请求马库里亚的祭司王帮助，怕是真的引狼入室得不偿失。
因为这时候不管是狄利勒德王子还是圣者雅苏，都渴望实现本国宗教的独立。
赵昭抓住机遇，便乘势而进，他在王子面前引荐了四名精通教义、律法和文字修辞的自新会僧侣，表示愿意把他们留下来，为帝国制造水车、改良育种，革新技术；随后他又推举了八名侍卫，也愿意留下来帮助王子改组训练军队�