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赫利斯托弗更为求稳些，与游猎飞鹰相比，他对地理很感兴趣，他豢养了条忠实的高加索猎犬，取名“多雷斯”，喜欢带着这条狗勘探行宫四周的山泽地形，母亲安娜评价说他将来更像是位“博物学家”。
暮春时分，安娜在行宫内诞下了名男孩，也是她的次子，高文的四子。
消息传到小亚细亚后，各个城市如普鲁萨、阿塔利亚、塞琉西亚、凯撒利亚、塔尔苏斯等都举办了日期不等的庆祝活动。其中在科勒阿迪欧山的洞窟修道院当中，教士集团们尤其在私下活跃，几名代表找到了寡妇英格丽娜，对她说“都城的牧教会已经被上主抛弃，遭到了皇帝陛下的惩处，而现在的两位陛下（指安娜和高文）都得到莫大的祝福，巴塞丽萨更是诞下了第三位健康的孩子，以我们的看法尊贵的紫衣夫人啊，您应该抓住取悦他俩的机会，让您的子嗣地位得到进一步的上升。”
原来，洞窟修士团的成员大多来源于先前卡帕多西亚、阿马西亚和塞巴斯蒂安地区被高文驱逐的正教教士，但他们在教义上往往也和都城牧教会有很多参差，故而趁着这个机会他们都聚集在英格丽娜身边，希望在卡勒阿迪欧山峰上重新点燃荣光。
他们一面通过撰私史、写日记的方式暗、安娜（毕竟是断他们路的人），但另外面又和当局合作献媚，不断收集古代书稿并担当翻译工作，此外这样的工作向来是英格丽娜资助的。
听到这个消息，寡妇“高兴地哭泣起来”（洞窟修道士的记录，真实性不得而知），她在圣母画像前感谢对方庇佑安娜子嗣绵延繁盛，接着她接受了洞窟修道士们的建议，出资五百拜占特金币，要将特拉布宗的“黑圣母像”迁徙到塔尔苏斯城的圣保罗大教堂来，使其接受城市民众的供奉膜拜。
黑圣母像原型，实则是小亚古代的“大地母神”雕塑，后来流于基督教会当中，以讹传讹传成了“圣母玛利亚”。而历史上整个东帝国的圣母情结，其实也源于其领地古代的“母神崇拜”。
但为什么不送去君士坦丁堡呢？英格丽娜的理由也很充分，现在都城暴乱刚熄，秩序还不安稳，她害怕黑圣母像在彼处会遭到歹人的破坏。
然而实际上，那群洞窟修道士都是博学精明的人物，他们暗的帝国中，塔尔苏斯是东方的中心，塞萨洛尼基（虽然现在还在叛将策策斯手中）是西方的中心，而君士坦丁堡是安居皇都中，英格丽娜想再和他厮守，哪怕是短暂的岁月也很难了，因为按照宫廷礼仪规定，紫衣夫人能不能见巴塞琉斯，完全要看巴塞丽萨的眼色。
故而必须把高文的注意力再度吸引回东方来，而黑圣母像就是计划的一环：塔尔苏斯的圣保罗大教堂一旦有了这个宝物镇着，地位便会重新跃升，届时这座城市能和君士坦丁堡并驾齐驱也绝非不可能之事。
而寡妇到那时候便能通过取悦塞琉西亚、塔尔苏斯的市民集团，对高文施加更大影响，施以更多爱意，卡勒阿迪欧斯的地位也能得到抬升现在赫利斯托弗已是“尊上”的品阶，而卡勒阿迪欧斯还是“白袍贵族”。
修道士们和寡妇一拍即合，便立即开始实施这个方案，同时几位老练渊博的修道士还给加利波利行宫写去了请愿书信，希望给安娜的第二个儿子取名为“门涅利克”，这是古代伟大的国王所罗门和聪明的女王示巴所生的儿子，后来继承古老的阿比尼西亚国君的位子，此举当然也是这群修道士自故纸堆里搜罗出来的牙慧，来拍安娜的马屁的。
书信传到加利波利行宫榻上静养的安娜手中，帝国巴塞丽萨却勃然气愤，“女王示巴是个皮肤黝黑的阿比西尼亚女王，她和所罗门当初的**结合更是**之罪，自此开罪了上主，所罗门的国才由盛而衰。英格丽娜拟我为示巴，分明是在讥讽我，我的肌肤哪有这么黑？说的是你的那个野路子圣妹还差不多，也是诅咒你和我的国家将来会衰落。”
旁边陪伴的高文失笑，“英格丽娜向来没太多文学底蕴，哪有你博古通今？她说这些应该是无心之失，我怀疑这封书信多半出于那群洞窟的教士之手。”
但高文很快就默然，他心头忽然一闪，喃喃自语着“示巴”。
“你也认为我像示巴吗？”安娜更加恼怒了。
可他丈夫仰面看看天花板的贝叶柱头，接着问道，“正好，英格丽娜的误打误撞，反倒给我个很大的灵感。亚德里安堡的信徒大会马上即将召开，我将以帝国大祭司身份前往掌控，即将宣读很重要的决议，这段时间我让各地的印刷和造纸工坊全力暗中开工，不过要取得令人信服的效果除去理论文书外，我还需要个实业功勋。”
“什么功勋呢？”安娜好奇起来。
“你听说过吗，遥远隔绝的东方，有个约翰王的故事没？”
“那个荒诞不经的传说？”
“能让荒诞不经的传说成真，不是更能证明我们的实业功勋！那样全世界的信徒都要诚服于我们。”高文显然对“约翰王”燃起了莫大的兴趣。（本卷终）8！
第1章 新航路规划
“什么约翰祭司王，不就是埃及更南方的阿克苏姆王吗？”安娜不屑一顾地说道。 ．
原来在这个世纪，随着西部基督教王国对东方的征伐，各种古代的神话传说掺着各种各样的讹误，开始盛行起来，而善之区意大利，最近许多学者口中又涌现出高文刚才所言的“约翰王”的故事。
相传这个约翰王是一位大祭司，但他的头顶上还戴着皇冠，和君士坦丁堡皇帝、神圣罗马皇帝一样，是拥有着纯正高贵地位的“皇帝”（埃塞俄比亚的君王确实拥有着所谓的皇统，但成色比世界上其他几个皇统比如波斯、天朝、印度、东罗马的要低些），他拥有着极其强大的帝国位于遥远的东方（反正对于当时没见过世面的欧洲人而言，小亚细亚是东方，波斯是东方，埃及和叙利亚是东方，赛里斯当然更是东方，反正靠东的都是东方），并且始终不懈地与穆罕默德教徒抗争着。
在高文和安娜所处的这个年代，因为十字军的东征取得莫大的成功，光复了耶路撒冷，故而西方对约翰王更多就是好奇而已，并希望有人能寻找到他的帝国，大家联手起来让基督教的“大爱”传播到整个世界。
史实上，十二世纪到十三世纪，因为东方新月诸国激烈的反攻，再加上西6诸基督教王国不管是社会体系、军事制度上都根本不是新月教国家的对手（差别悬殊），黎凡特诸十字军小王国逐次被击破，这时约翰王的传说就像根救命稻草般被教廷抓住——教廷派出使者，不断去寻找“有约翰王的世界在哪里”，希望他能帮忙夹攻新月教。
后来教廷一度宣布自己找到了约翰王。
这个约翰王，咳咳，有的说蒙古草原上克烈部的王汗，也有的说是后来大败塞尔柱苏丹的哈喇契丹王（即耶律大石，不过他似乎信奉佛教），反正谁在东方崛起了，谁在教廷眼中就是“约翰王”！
乃至最初蒙古大军来到欧洲，不少人还认为这波子恶鬼太岁是传说里的约翰王呢！
再往后奥斯曼帝国崛起后，西欧还在孜孜不倦地寻找着约翰王，希望他能配合己方，再夹攻万恶的奥斯曼。葡萄牙人绕过好望角进入东非后，找到了当时非洲仅存的一个基督教大国阿比尼西亚，便认为这个国家就是约翰王的后裔建立的。
当然阿比尼西亚国君的官方说法：俺们是所罗门王的后裔。
西方人把这个国家当个宝贝，但东罗马却不会如此想——因为在历史上虽然没和阿比尼西亚有过太长时间的直接联系，但间接联系从来没断绝过，早在君士坦丁大帝时期他就宣布过“阿克苏姆（古达阿比尼西亚的国号）公民享有和罗马公民一样的权力！”比君士坦丁大帝更早，就有希腊水手抵达过这里，并对该处的风土人情有很详细的描绘。
其后东罗马的教士经常深入该国，有不少人还因为杰出的传教功勋而被封圣，最著名的是圣弗洛蒙迪斯和圣艾迪休斯二位，他们生活在君士坦丁大帝统治晚期，本是叙利亚的教士，于纪元33o年乘船冒险进入红海，但船只迅被和善的海盗击沉，这两位爬上岸，被当时阿克苏姆国王埃拉。阿米达收留，接着在两位孜孜宣传下，整个阿克苏姆的国王、贵族和民众集体受洗皈依基督教。
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