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会议还要过一会儿才开始。
和马良隔着一个空位的那位白白净净的光头胖老汉，笑眯眯的看每马良，用半生不熟的汉语说道：，“你好，你是〖中〗国人吗？”
，“哦”是的。”马良微笑着点点头，道：“您的汉语说的不错。”
这话自然是奉承话”事实上这个老头儿的汉语水平，充其量也只是能让马良很吃力的听懂而已。
胖老头儿歪着头说道：，“你为什么会坐在这里？”
马良愣产下。继而明白过来也是，自己这个〖中〗国人坐在外宾们顾的桌旁，还真有那么点儿异样，不怪人家会问出这么一句似乎有些不礼貌的话语。
再者说了人家恐怕还不懂得复杂的汉语是如何委婉表达出来。
于是马良微笑着解释道：“我还年轻，学问浅薄，不方便和那些老前辈们坐在一起探讨此次前来主要是学习，听讲。”
胖老头儿若有所思的点了点头。
其他几人身后的翻译都轻声向自己身前的人翻译了马良的话。
那位长的像个老巫婆似的瘦削老大妈皱皱眉用一双透着寒意，眼珠子泛绿的眼睛看向了马良，嘀嘀咕咕的说了些什么，然后扭头朝着身后的翻译吩咐了一句。
她身后的翻译也是个外国人，三十多岁的模样，看起来应该是这位老大妈前来〖中〗国时，从国内直接带来的懂得汉语的人。
这名翻译犹豫了一下，面1ù些许无奈之sè的对马良说道：“黛1ì，莫斯大师说，难道你们〖中〗国人就是这样安排远道而来的尊贵客人吗？她难以接受，所谓的国际易学联合会的人员为什么要把他们和一今年纪轻轻只是稍稍懂一些占卜术的人，安排在同一张桌上，是在表示对黛1ì，莫斯大师的不重视吗？”
“哦不不，请不要误会。”马良赶紧摆手否认，并且用英语向那位像个老巫婆似的黛1ì“莫斯道了声歉他虽然英语水平实在是差劲的很，但还是能听得出来刚才那位老巫婆说话时用的是英文。
道歉是必须的。
好歹这是在咱们〖中〗国礼仪之邦，咱们是东道主，不能让远来的国际友人因为误会而心里不痛快啊。
不过解释的话，马良可就没办法用英语了，只能尽量保持着温和歉意的笑容真诚的看着那位黛1ì，莫斯大师，用汉语解释道：“坐在这里是我自己的主娶，并非是研讨会的主办方安排的如果在这方面引起了您的误会，那么我希望您能够原谅我的行为并且能够接受我的解释。其实我我选择与你们坐在一起，是因为我不会说外语，从而不必担心与你们做一些有关于占卜方面的交流，好吧，是我的虚荣心在作怪，我担心与人交流的话，会出丑的。”
几名翻译立刻把马良的话原原本本告知给了他们各自服务的人物。
于是在座者中大部分人都点头表示认可，尤其是那两位金碧眼身材高大的老头儿，更是忍俊不禁的1ù出愉悦的笑容他们很喜欢这个幽默的东方小伙子。
老巫婆黛1ì，莫斯虽然依旧yīn鸷着一张老脸，却也没有再说什么。
马良舒了口气。
好家伙，真没想到自己今儿个还当上了外交官，哥们儿来参加一次国际xìng学术研讨会不容易啊。
那个穿着类似于少数民族服装，年纪看上去最大的老太太笑眯眯的看了看马良，又看了看吴琼，叽哩咕噜的说了些什么。她身后的翻译就微笑着说道：“扎瓦法师说，您的女朋友是有星相气息的人，她希望能够在〖中〗国收下一位女徒弟，也就是您的女朋友”说罢，这名翻译又带着些羡慕的神sè说道：“我个人向您介绍下，扎瓦法师是马来西亚马拉族最著名的星相占卜大师，便是皇室和一些联邦议会的大人物们，也经常有人找扎瓦大师为他们占卜，在马来西亚，有无数人都梦想着能够成为扎瓦大师的徒弟，您的女朋友真的很幸运，我很羡慕她。”
“哦，我深感荣幸，不过这需要问下我的女朋友。”马良笑着扭头看向吴琼。
其实不用询问，马良也清楚吴琼不会答应的笑话，好端端去找个马来西亚的星相占卜大师做师父干什么？再者说了，马良对于东南亚国家的所谓术士们，基本没有太多的好感，盖因那些地方的术法，十有**和降头术有着千丝万缕的联系。
果然，吴琼有些不好意思的微笑着摇摇头，道：“能被扎瓦大师夸赞，我深感荣幸，十分感谢。不过很抱歉，我对这方面不感兴趣，谢谢。”
翻译把话告知了扎瓦大师。
老太太就笑眯眯的点了点头，叽里呱啦的说了句什么。
翻译说道：“扎瓦大师说，她感到很遗憾，但并不会介意的。”
马良和吴琼就都1ù出歉意的笑容点点头。
这时候，〖主〗席台上传来了谭止勋教授的说话声，提醒大家会议就要开始了，虽然说下午的会议基本上是由来自于外国专家们做演讲，但最先进行演讲的，却是卢祥安卢老爷子。他演讲的题目是《易学与常的心灵感应》
这个题目倒是颇为有新意。
把传统易学与所谓的不正统的自然现象结合到一起，其意也在于，解释此次研讨会为什么会邀请了来自于世界各地并非正统的占卜大师们，还有就是要把易学的探讨研究范围，扩展到术法方面。
有点儿要为术法正名的意思了。
卢老爷子根本没有准备底稿，而是现场即兴演讲，从易学产生之前的上古巫术的出现，到后期各种宗教理论学术的出现，以及世界各地至今还保留着的各种传统风俗习惯，等等等等……
总之，世界上此类文化的渊源，是相同的。
简单说来，都是在钻研宇宙自然的理，象，捕捉规律，总结经验。
由此，也就谈到了〖中〗国的“易”学，和巫术的关联，再到许多世界各地许多巫术乃至于宗教中的自然心灵感应比如各种宗教，都有着大致类似于“天眼通”之类的能力，可以通灵啊，看到异物存在啊。
会场上所有人都听得极为认真，不时的有人轻声探讨些什么。
马良也听得是津津有味儿。
就在马良专注倾听卢老爷子的演讲时，和他隔开一个座位的那个光头胖老汉忽而凑过来轻声说道：“年轻人，你知道易学和太极yīn阳，真正的源地在哪里，创始人又是哪里人吗？”
“嗯？”马良愣了下，这问题问的太小儿科了吧？a。
503章 学术正统之争
5o3章学术正统之争
汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”
这说明易经是由伏羲、文王、孔子三位圣人的集礼创作，其中伏羲为上古，文王为中古，孔子曰下古。易经实乃中华文化之滥觞，学术思想之根源。从旧石器时代开始，到现在传说已经有近六千四百多年，历史悠久，事历三古。论及其传承系统与派别，更是极为复杂，对易学理论的主张和解释，或各有所宗，或各从其绪，虽然是仁者见仁智者见智，各抒己见，但对易学的价值与意义并无影响。
略作简述下：
上古伏羲画卦为一，伏羲是中华文化之始祖，秉其天纵之智，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，如是一画开天，始作八卦——通神明之德，类万物之情。所以说伏羲为易学的创始者；
中古文王作卦辞为二，文王即是周文王姬昌，殷商时代为西伯侯，勤政爱民，敬老尊贤，为商纣所忌，囚其七年。这七年中文王感于时艰，心存忧患意识，孤专心一志钻研羲皇所画之八卦之象，并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。
下古孔子赞十翼为三，孔子晚年习易，孜孜不倦，竟至韦编三绝，足见其精研之深。孔子钻研伏羲八卦之卦象及文王所系之卦辞，认为意境高深，弥纶万有，惟文字古奥艰涩难懂，遂立志撰述十翼详解阐释易学理论，以辅助后人学者。
故中华文化之皇，易学之昌明，实在是有赖于孔子之弘扬宣教。
以上这些基本的易学知识，马良早就从卢祥安老爷子那里系统的学习过，自然不会陌生。然而今天突然被坐在他旁边的秃瓢胖老头儿问出这么一个问题来，他还真有点儿错愕了。
搞什么嘛。
这问题若是换个地方换个人问的话，还算可以。
但现在是在国际易学研讨会上啊，能受邀前来的无不是对于易学有着深厚造诣的人物，秃瓢老头儿该不会不知道吧？
心里诧异，不过马良还是微笑着点了点头，倒也没有去言语。
笑话，这么幼稚的问题，自己还当回事儿般的去认真作答，岂不是会让人笑话自己装逼不成成了吗？
秃瓢老头儿摇摇头，轻声说道：“其实你并不知道，或者说，不能够明确的回答这个问题。”
“怎么说？”马良诧异道。
“先天八卦、中天八卦、后天八卦的图案中，yīn阳八卦�