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礼部尚书被朱骏唬地一愣一愣，总觉得哪里不对，可是偏偏这又是事实，辩驳不得。
骏却又开始感叹缅怀了：“想那三皇五帝为了百姓生治水、养蚕地养蚕、学医的学医、捕鱼地捕鱼，这才有了百业兴隆，让我炎黄子孙受益无穷，我等后辈自然是不能和三皇五帝并肩的，只能拾了先祖们地牙慧，学步，争取将三皇五帝所开创的百业发扬光大才是正道。理义只能修德，却不能致知，朕才倡导百业，也要让读书之人去学习士农工商，只有这样，只有有了学识的读书人引导，百业才能兴盛，大明才能万世不拔。
”
朱骏心里在暗笑，讲道理，理学中的漏洞这么多，还怕朕找不出空子出来？找到一个漏洞就痛打落水狗，只要你反驳不出，朕一纸诏令下去，岂是你们这些螳螂所能挡臂的？
礼部尚书~着脖子退回了原位，他仔一想，觉得皇上说的还真是那么个一回事，可是这个理论与他骨子中根深蒂固的思想相互冲撞，让他一时间消化这个道理是不可能的，礼部尚书的脑子里现在正在人交战，自然没心情和皇上辩了，辩也辩不赢，只能回去继续研究。
朱骏占了上风，自然没有谦虚的觉悟，开始道：“朕读《大学》其中便有八目，礼记‧；大学》当先便是格物、其次致知、而后才是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。可见格物致知乃是孔圣人的经义，如今的理学重修身、心学重致知，其实都只是一叶障目，不能原原本本的看到圣人之学的全貌。”
朱骏开始侃侃而谈，也算是给新编修的书先定下调子，省的这些翰林院的老家伙又玩什么学派之争，为了往自己的学派里增添点东西，不要脸的往新书里带私货：“所谓格物，就是要求亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。”
“所谓致知，就是为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。”
“所谓诚意，就是要意念诚。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。”
“所谓正心，就要除种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。”
“至于以下齐家治国平下，朕就不多说了，翰林院大学士王吉道在这里吗？”朱骏已经开始推敲起编书的总裁官了人选了，印象中王吉道这个老滑头的学问不错，理论水平还是挺高的，否则也不可能是在众多庶吉士中脱颖而出当了翰林院大学士，朱骏最看重的是他墙头草的为人，平日里老老实实胆战心惊的，心学说心学好，他不敢得罪心学的，也跟着点头说好，理学的说理学的好，他也在理学人面前说理学好，总之是见人说人话，见鬼说鬼好，朝廷里出了名的老实人，让他来做主编纂，至少能够让他一碗水端平，谁也不得罪。
一个员道：“王学士受不得风浪，吐得连胆汁都出来了，正在明威号静养。”
朱骏一副索然无味，挥手让百官退下：“去喝王吉道说，待他感觉身体好了些，来这里见朕。”
百官们有是理学的，有是学的，还有心学的激进旁支东林的，各自怀着心事退了出去，只留下朱骏仍然在案上愣神，想着这本新儒学的纲目，虽说是新儒学，但是朱骏打的旗号还是复古，意思就是现在的儒家曲解了圣人的本意，要重新改回去。
第一第三百九十八章：远洋渔民
了傍晚，一脸苍白的王吉道从明威号乘着小船登上=骏看到他的脸色时，不由得吃了一惊：“怎么？王爱卿还是晕船吗？”
王吉道摇了摇头：“臣的胆汁都已吐出来了，如今已吐无可吐，倒是觉得好了一些，陛下的龙舰四平八稳，臣在这里也舒服了不少。 首发”
明威号是正儿八经的战舰，而船坞特制的龙舰则是专门的坐船、四平八稳，在海上自然是明威号要显得颠簸一些，对于王吉道来说，龙舰当然是比明威号舒服了不少的，朱骏笑了笑道：“既然如此，你便留在这里吧，过来说话，朕要和你说一说编书的事。
”
王吉道轻轻挪近了身体，自然是猜测到朱骏准备让他做修书的总编修了，心里既有些兴奋，又有些畏惧，兴奋的是若是此书修成，他这个总编修名垂千古是一定的，吕不韦的吕氏春秋、司马光的资治通鉴、解缙的永乐大典，这些都是样板，可是修书同样也是得罪人活，可谓是心学与理学的阵地，斗争的焦点，一个不好，那弹劾的奏折可就如雪花一般了。
朱骏才不理会王吉道的小心思，开始认真的讲解他的理念，作为大纲，理学自然雷同于后世的思想政治，要修身，要三讲四美，要忠君爱国，这些内容自宋以来，理学已经反反复复的念了八百年，根本就不需朱骏多废话，只不过朱骏又加了一条民族大义上去，其实不需要朱骏教育，如今的汉人也知道了民族主义与个人的关系，满人铁蹄入关，天下处处都是烽火，尸积如山、血流成河，剃发易服，便是一堂极为刻骨铭心的教育课，只是千百年之后呢？就像崖山之后一样，千百年之后，岂不是又是一个崖山之后，这显然是汉人还没有接受教训，当安定的生活待的久了，便又是一次异族地洗劫和屠戮，因此，儒家的经义上一定要有民族主义的内容，人的生命是无限地，可是民族却将万年流传，要想永远不会出现满清入关，无数汉人前仆后继的做汉奸，那么民族主义必然要大力提倡，有些时候，激进的民族主义反而是一个国家的屏障，当然，激进的民族主义只适用于强国，若是一个如波兰、朝鲜之类的国家，再怎样民族主义也只不过是大国的擦鞋布而已。
接着便是梳理学精要，心学所包囊的学问也就多了，如果说理学士取士之道，那么心学便是工商农的根本，所谓格物致知说白了也就是欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。
其实格物致知也就是治平天下地基础。
要想在天弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身地品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识地途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正。
所以，求知是第一步，有了识才能修身，才能齐家，才能治国。至于这个知识嘛，朱骏便开始扭曲了，反正古人并没有具体的注释，以前的概念可能是经典百家，可是从朱骏这里注释出来，那就包罗万象了，什么工商管理、什么机械制造、都是知的一部分，读书人地最高目标不是当官吗？那好，读书去吧，想治国平天下是吧，先格物致知吧，学学工商管理，学学机械制造，或者是地理、天文，充实了知识再读理学吧。
王吉道握着毛笔在朱骏一旁记载骏地梗概。不由得冷汗直流。他敢保证。这个要是发出去。恐怕理学地人要闹了。闹自然是闹不到皇上那去地。最可怜地就是他这个倒霉虫。恐怕耳根子别想清净了。
朱骏絮絮叨地将自己地理念讲足一个时辰。口干舌燥地喝了杯：“都记下了”
“回皇上。记下了。”王吉道小心翼地回答。他实在是个胆小地人。就连说话。也不敢大声。
朱骏点了点头。挥挥手：“去吧。你》纲要来。回到海都后召集翰林院地官员开始编修细要。”
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船队穿过南洋。在十天之后抵达了琼州岛。这里如今已是东
的驻地，也是刘国轩的东洋水师总兵衙门所在地，朱里，自然是要做短暂停留的，在新建的琼州港上，刘国轩亲自带着一万驻留在琼州的水师将士在港口列队迎接，一浪高过一浪的万岁声响彻天际，朱骏的龙舰渐渐靠拢码头，搭上了舢板上了码头，自然又是更高的一声万岁声。