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为了保护那些小国不受到野蛮游牧民族的奴役而战死，可是帝国最终换来的却是背叛和出卖，孔融甚至公开宣称，帝国应当对西域各国进行教化。
相对于孔融温和的言论，陈琳就没这么好说话了，他在大汉上尖锐地指出，帝国正是过去对于西域各国太过宽容，才导致了其反复无信，帝国忠勇的士兵在西域流的鲜血可以说是毫无价值，如果帝国要避免类似的情况发生，就要将西域各国编户齐民，纳入郡县制的行政版图，而非只是名义上的属国。
当陈琳和孔融先后在报纸上发话以后，年纪在二十到四十左右之间的年轻文人群体开始集体爆发，一同在雒阳各类报纸上附和这种论调，支持帝国对西域展开军事行动，而这时太学里一批以参谋为副业的太学生更是从国家安全的角度，阐述了西域对帝国的重要性，要使草原上野蛮的游牧民族永远无法对帝国造成威胁，那么帝国就必须拥有西域。这样帝国可以全面对草原进行封锁，将那些野蛮地游牧民族困死在贫瘠寒冷的草原上。
这几年来，帝国虽然没有和鲜卑爆发大规模的战争，但是长城一线囤积的兵力已经达到了四十万，虽然这其中真正的军团只有六万人。但是那些从本地招募地戍卒。其对鲜卑人地憎恨足以弥补他们在训练方面的不足，依托长城一线新修建地混凝钢筋堡垒。帝国目前已经彻底断绝了鲜卑人向帝国大规模进攻的可能，但是在帝国内部。刘宏却始终让人们感觉到鲜卑地威胁，而报纸上也时常会刊登鲜卑人在边境的暴行，虽然这些暴行的对象是那些依附帝国的部落，而且未取得帝国的户籍，可是在长城以南帝国地舆论和宣传中。他们都是是受害的帝国子民。
当然对于宣传而言，全都是一样的声音未免过于单调，有时候争论才更能煽动起人们的情绪来，因此即使没有某些儒生的言论，刘宏依然会派人挑起争论的话题。
就在孔融，陈琳他们撰写的文章登报三天后，一些认为帝国应当以仁义为本的儒生投稿反驳他们的观点，在他们看来，帝国过去保护西域免受匈奴等游牧民族地奴役。乃是仁义之举。因此那个时候帝国自然会得到西域各国地拥护，而之后西域各国会反叛。乃是因为帝国没有施行仁义。
可以说这些儒生的观点乏善可陈，就和过去他们地前辈一样透着一股陈旧腐烂的气息，原本作为总编撰的陈琳和孔融自然可以对这些文章不屑一顾，直接扔到纸篓里去，不过陈琳只是记着刘宏曾经的一些指点，而将这些文章放到了最醒目的版面上，至于孔融，他只是认为不该因一己喜好而废人言论，同样也将投到他那里的文章上报了。
于是帝国自从发展报业以来，一场规模最大的舆论战开始了，两种对立的对外观点，代表了整个帝国的人们看法，一直以来对外强硬派都不是帝国的主流思想，甚至以往帝国对外发动战争，要么是匈奴这些游牧民族实在欺人太甚，要么就是如孝武皇帝这样的强人政治，而大多数的平民百姓对此则没有什么发言权，不过从总体上来讲，那些仁义的思想更深入人心一些。
即使刘宏登基以后，采用了种种手段，但是对外强硬的铁血派的主力仍旧和过去一样，存在于军队，官僚和某些豪强中，至于帝国人数最多的平民阶层，则没有什么太大的影响，而这并不是刘宏想看到的，他并不希望以后帝**队出征时，帝国的百姓是以一种看热闹的无所谓心态，他需要借着战争来凝聚整个帝国的人心，让国家观念深入人心。
就如同报纸虽然可以最大限度的广泛影响到认字的知识分子，可是对于平民百姓的影响则没有那么大，至少在教育普及以前，能够影响到平民百姓的还是口口相传的方式，不过只要掌握了知识分子的大多数人，那么也就等同于掌握了对平民百姓的影响力。
处于建章宫内的刘宏一直都关注着这场舆论战，但是他却没有让帝国官方出面干预，他希望这种舆论战还是以文人之间的方式分出胜负，大家都靠文章来说事，看看谁更有道理。
原本正在布置西域情报系统的贾诩，对于这种文人间的无聊论战并不感兴趣，不过当那些儒生鼓吹起仁义的时候，于是贾诩这位原本历史上无视苍生的毒士大人，如今帝国密谍司的情报头子终于忍不住心里升腾的怒意，愤而出手了，他将整理的历年帝国在西域和长城边境的伤亡数字和汉人生存状况的报告发往了各家报社。
和贾诩一样，跟在刘宏身边受到熏陶的荀，也做出了和贾诩近乎同样的事情，只不过他是在得到刘宏的允许后，进入了南宫存放过去资料文档的藏馆里，调阅了大量帝国和西域之间的交流文献后，列出了一份详细的数据单，以证明在过去的时间里，帝国根本没有对西域进行过所谓的奴役，西域各国每次进贡的物品还没有帝国回赐地十分之一多，而西域各国在被匈奴等游牧民族控制的时期。交纳的税金则百倍，千倍于他们向帝国的进贡，而这些税金最后都被匈奴和游牧民族用来武装军队，屠杀汉人，除此以外。这位看上去年少英俊。温润如玉的少年还将西域各国从孝武皇帝时代杀死帝国使节地记录全都单独举了出来，如果不考虑帝国对西域地统治。这些报告足以让每一个人对西域各国充满愤怒。
当舆论战开始以后，刘宏也没有袖手旁观。他不但默许了贾诩和荀的行动，同时让名下地印刷工坊大量印刷由蔡邕改编帝国剧院首演剧目的剧本，让一百年前那段荡气回肠地故事在最短的时间里在帝国各地扩散，而这本最后被取名为《大汉英烈传》的小说在刘宏完全放弃盈利的情况下，以极其低廉的价格卖出。由于有着首演后那些影响力极大地豪强，官僚的鼎力宣传，首印的五万册普版几乎是一上市就卖光了，那些地方豪强甚至数千本一买，说是回去以后，见人就发一本，让所有人都知道帝**队的威武勇烈。
由于《大汉英烈传》作为小说，而且是刘宏的御用文人加工创作，里面自然加上了虚构的情节使得整个故事更加荡气回肠。同时也夹杂了某些刘宏想要推广的私货观点。不过这样一来，《大汉英烈传》作为说书的形式则更加精彩。
说书这个行当。在帝国出现未久，不过却很快就风行了起来，一开始是那些中小富户或是中下级的官僚和军官在酒肆茶楼读报，多少带有某些炫耀，和博取别人敬仰地味道，不过很快就有精明地人从中看到了好处，于是一些人便专门购买报纸，每日在酒肆茶楼给人读报，同时收取一定的报酬，由于报纸发展地一开始，刘宏就注意到市民消费这一块，因此雒阳各家报社都会专门雇人写些传奇故事，而刘宏名下的千古更是以连载长篇故事而闻名，时间长了，一些有着语言天赋的人便发明了说书这种形式，如今雒阳各大酒肆茶楼里，哪家没有镇场子的说书先生，便称不得好。
而刘宏所谓的官方不干预这次论战里，并不包括这些民间的手段，至少雒阳各大酒肆茶楼的说书先生，几乎是一夜间全都改说《大汉英烈传》，顺带每次开讲前读一下贾诩和荀提供的资料。
内阁省对于刘宏的举动，也隐约知道一些，杨赐等人虽然认为这样做不够光明正大，可他们也不太喜欢那些总是喜欢跳出来唱反调的儒生，帝国从来就不缺这些搅屎棍，打着仁义的旗号占据道德制高点，然后指手画脚，如果你不按他们的调调，你就是有违圣贤教诲，不过这些人从来都不成气候，反正从来都是当笑话看，如果能看到他们吃鳖，杨赐等几位宰相也是乐得看戏，可以说在刘宏的潜移默化下，几位宰相也多少变得不厚道起来，但是想想这几位都是成精的人物，说不准本来就是不怎么厚道的人物。
当舆论战轰轰烈烈地开始以后，太学迅速地成了强硬派的大本营，由于刘宏不准许细柳营掺和到这件事里去，于是细柳营的军官往往会在停训日去太学参加那些太学生组织的活动，当然他们更多是去参加大风和文渊的活动。
“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”成了太学最风行的一句话，由于帝国本就残存着尚武的风气，在刘宏这几年的宣传下，太学成了军队以外，武风最炽烈的地方，各地上雒求学的青年不管原来的身体多孱弱，又或者是受到仁义多年的熏陶，总是会在最短的时间里完成蜕变，不但身体变得强健，精神旺盛，同时也充满了积极的锐气。
昭武元年以后，太学生甚至自发邀请细柳营的同龄军官，一起谈文论道，比武较技，以促进各