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泽，然则，老尸埕偏偏怨了他恨了他，非但不辞而逃，还对他说了一番最难听的
话。世间事，怪也哉！
两个老臣一死一走，很是自负的魏王假大感刺激。终日郁闷无以排解，魏假
索性将国事一应交付给了太子，自己窝在獒宫整日与狗戏耍闭门不出了。魏假事
后想起，太子丞相一日曾经禀报，说秘密派出特使去齐国楚国请求合纵抗秦，齐
国丞相后胜与齐王建拒绝了魏国，楚国推说兵力单薄也拒绝了魏国，辞色都很是
冰冷。后来，太子丞相也没有了举动。魏假还记得，大约窝进獒宫半个月后，一
个夜半时分，王城外突然弥漫起无边无际的喧哗，正要下令查问，太子已经大汗
淋漓地飞步跑来了。
“父王！水！水！大，大水——”
儿子那惊恐万状的神色，永远地烙在了魏假的心头。
那一夜，魏假在一队獒犬的簇拥下亲自上到城头看了水势。那无边汪洋的大
水，成了他永远的噩梦。在高高城头看去，白茫茫大水映着天上一轮明月，粼粼
波光在碧蓝的夜空下无边无际；没有了田畴，没有了村庄，幽暗的山影中依稀传
来几声狗吠，无边的寂静陡然渗出令人窒息的恐怖。身后城中的喧哗不知何时已
经悄然无声，万千庶民拥上了城头，密麻麻挤满了垛口，人人大张着嘴巴却没有
一个人说话，所有人都陷入了可怕的梦魇。那一刻，獒犬们也没有了声息。魏假
第一次真正地瑟瑟发抖了，没有说一句话，没有发布一则王命，悄悄挤出了人群
，挤下了城头……
“信陵君，你好毒的口也！”
三日后，魏假从卧榻上起来，不得不举行残缺凋零的朝会，第一句话便是怨
恨的感喟。没有丞相，没有上将军，只有一片王族贵胄与仅有的十多名大臣博士。人人脸色阴沉，没有一个人有说话的意思。魏假无奈，教太子逐个征询，竟然
还是没有一个人说话。魏假大怒，一脚踢翻王案，甩着大袖径自去了。三日后，
只有一个王族老臣秘密上书，一卷竹简只有两句话：“纵然有粮，城墙终究不支。水困难脱，唯保宗庙足矣！”魏假很清楚，老臣是说出路只有一条，那便是降
秦。可魏假还想撑持一段时日，大梁毕竟城高墙厚，粮仓兵器库又都是满当当，
纵然无法打仗，民变兵变决然不会生出。或许天意转机，在撑持时日楚国齐国会
出兵，甚或秦王死了秦国乱了，魏国岂不大难不死，魏假岂不成了天下英雄？毕
竟，秦王虎狼暴虐成性，上天终究会惩罚他，谁能说准这个天谴不在明天？种种
思谋之下，魏假下了一道安民王书，谎称齐楚两国将出动水军战船前来救魏，要
民众各安其所静待援军。于是，惶惶万状的大梁城民众，终究些许松了口气。左
右没法打仗没法出城，只有天天站在自家屋顶守望水势了。
不料，水淹一月之后，固若金汤的大梁竟然出现了种种奇异迹象。所有的井
水都溢出了井口，所有的街路房屋大墙都潮湿得水淋淋，所有的粮食都生出了绿
芽，所有的肉食都霉绿发臭。直至街中积水渐渐增高，大梁城便再也没有了往昔
的蓬勃生机。此后，城砖石条一块块脱落，露出了夯土墙体；不到旬日，夯土墙
体悄无声息地瘫成了一堆堆泥山，渐渐地，泥山也没有了……水淹大梁两个月后
，秦军已经堵上了水口，冰势已经渐渐退去。纵然如此，凄惨的景象仍然在继续。厚厚的淤泥填平了所有的洼陷，堵塞了一切进出大梁的通道，两月前还雄峻异
常的大梁，已经变成了一片茫茫灰黄的废墟。
这时，即或秦军撤兵，魏国王室也无路可逃了。
三月之后，厚逾数尺的淤泥结成了硬实的地面，秦军进入大梁了。
魏王假袖着来不及递出的降书，被王贲俘获了。看着这个满身狗骚气的嬴弱
国王，王贲连认真呵斥几句的兴味也没有，认人之后大手一挥便走了。次日，魏
假被姚贾押上一辆特制的青铜囚车，向咸阳辚辚去了。
这是公元前224年夏秋之交的故事。
六、缓贤忘士者 天亡之国也
魏国的灭亡很没有波澜，算是山东六国的寿终正寝典型。
一个国家的末期历史如此死一般寂静，以至在所有史料中除了国王魏假，竟
然找不到一个文臣武将的影子，在轰轰然的战国之世堪称异数。作为国别史，《
史记·魏世家》对魏国最后三年的记载只有寥寥三行：“……景湣王卒，子王假
立／王假元年，燕太子丹使荆轲刺秦王，秦王觉之／三年，秦灌大梁，虏王假，
遂灭魏以为郡县。”列位看官留意，三行之中，最长的中间一行说得还是国际形
势。魏王假在位三年，实际只发生了三件事：秦灌大梁，虏王假，灭魏以为郡县。每读至此，尝有太史公检索历史废墟而无可奈何之感叹。
之所以如此，是因为魏国实在没有值得一提的人物了。
在山东六国之中，魏国灭亡的原因最没有秘密性，最没有偶然性，最没有戏
剧性。也就是说，魏国灭亡的原因最清楚，最简单，最为人所共识。后世史家对
魏国灭亡的评论揣测很少，原因也在于魏国灭亡的必然性最确定，只有教训可以
借鉴，没有秘密可资研究。《史记·魏世家》之后有四种评论，大约足可说明这
种简单明了。
其一，魏国民众的记忆感喟。百余年之后，太史公在文后必有的“太史公日”中记载云：他到大梁遗迹踏勘搜求资料，在已经变成废墟的大梁遇见了前来凭
吊的魏国遗民（墟中人）；遗民感伤地回顾了当年秦军水攻大梁的故事，“说者皆
以为魏以不用信陵君故，国削弱至于亡。”也就是说，民众认定魏国衰弱灭亡的
原因，是没有用信陵君。
其二，太史公自家的评价。太史公先表示了对大梁民众的评价不赞同，后面
的话却是反着说。其全话是：“……（对墟中人之说）余以为不然。天方令秦平海
内，其业未成，魏虽得阿衡之佐，曷益乎？”直译，太史公是说：我不能苟同墟
中人评判。天命秦统一天下，在其大业未成之时，魏国便是得到伊尹（其名阿衡）
那样的大贤辅佐，又能有什么益处呢？果真将这几句话看作为魏国辩护，未免小
瞧太史公了。究其实，太史公显然是在说反话。如同面对一个长期患有不治之症
的病人，有人说这种病服了仙药也没用，你能说这个人不承认那个人有病么？也
就说，太史公实际是有前提的，魏国失才之病由来已久，此时已经无力回天矣！
其三，东汉三国人评价。《史记·魏世家·索隐》引三国学人谯周对魏国灭
亡之评说云：“以予所闻，所谓天之亡者，有贤而不用也，如用之，何有亡哉！
使纣用三仁，周不能王，况秦虎狼乎！”谯周评说是历史主流的评判，他阐明了
这样一个简单实在的道理：有贤不用，便是史谚所谓的“天亡之国”。若殷纣王
用三个大贤（微子、箕子、比干，孔子称为三仁），纵然是明修王道的周室也不能
取代殷商而王天下，何况秦国虎狼之邦，如何能灭亡果真用贤的魏国？应当说，
谯周之论是对天命国运观的另一种诠释，因其立足于人为（天亡即人亡），因而更
为接近战国时代雄强无伦的国运大争观，与战国时论对魏国灭亡的评说几无二致
，应该是更为本质的一种诠释。
其四，后世另一种评价。《史记·魏世家·索隐述赞》云：“毕公之苗……
大名始赏，盈数自正。胤裔繁昌，系载忠正……王假削弱，虏于秦政。”述赞评
价的实际意思是：自立国开始，魏国便是个很正道的邦国，只是魏假时期削弱了
，灭亡了。这是史论第一次正面肯定魏国。两千余年后，这种罕见的正面肯定在
儒家史观浸润下弥漫为正统思潮。清朝乾隆时代产生的系统展示春秋战国兴亡史
的《东周列国志》，其叙述到魏国灭亡时，引用并修改了这段述赞，云：“史臣
赞云：毕公之苗，因国为姓。嗣裔繁昌，世戴忠正。文始建侯，武益强盛。惠王
好战，大梁不竟。信陵养士，神气稍振。景湣式微，再传而陨。”此书以“志”
为名刊行天下，并非以“演义”为名，显然被官方当做几类正史的史书。这说明
，这种观念在清代已经成为长期为官方认可的正统评价。这种评价的核心是：忽
视或有意抹煞魏国的最根本缺陷，而以空洞的正面肯定贬损“暴秦”，与三国之
前客观平实的历史评判有着很大的距离。但是，它毕竟是一种观念，而且是长期
居于正统地位的评判，我们没有理由忽视它。
一个“繁�