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“还有啊，商人往来道途，赚的也是辛苦钱，虽说有时嘴脸难看了些，但总归也有好人的吧？”
最后有点言不由衷，当时就有人扑哧一声乐了，胡烈说的正高兴，当即不满道：“笑什么，大帅说了，商事上是一篇大文章。。。。。。”
那边笑的人立即不满了，不客气的道：“大帅说，大帅说，你这点见识，都是从晋国公那里听来的吧？正事还没说完呢，你问问，谁耐烦听你的这些胡言乱语？”
胡烈虽然年轻，但在国武监，敢跟他不客气的人真的不多，不过说话的人就是其中一位，出身香侯府的女人，到了哪里，都有着这样的底气。
“嗯，嗯，那咱们赶紧说正事。”待得看清说话的是谁，胡烈没骨气的立马软了。
吴小妹在旁边看的热闹，感觉这一趟真的没白来。
但胡烈这些话，虽有些凌乱，却还是让她感觉到新鲜，工匠，商人，严格的来说，皆乃贱业，按照古往今来的大道理而言，因他们家无恒产，易生乱事而为人所轻贱。
而按照儒家之言来说，一个是奇技淫巧，玩物丧志的典范，一个则是无信无义，满身铜臭的代表。
但反之一想，没了他们，成吗？肯定是不成的，就像自己这些武人，往大了说，保家卫国，上护君王，下卫黎民百姓，往小了说，也是靠本事在养家糊口，凭什么就要居于读书人之后，为那些自诩圣人门下的文人所轻？
以前，也许只是一些隐约的想头，他们这些将门之后，其实还是很羡慕读书人的风雅以及渊博的见识的，但现在，却好像在她面前打开了一扇门，直可清晰的看到门后的景致，顿时便有豁然开朗之感。。。。。。。。。。。
（一更，阿草努力中。）（未完待续。。）
第十三卷 龙盘虎踞春秋事第一千三百七十章 聚饮 五
其实，话不用说的这么透彻，只要说清是晋国公的意思，这里大部分人的阻力完全可以忽略不计。顶⊙
黄三想都没怎么想，就笑嘻嘻的道：“大帅用的上咱，是咱老黄家祖上积德，咱是赴汤蹈火在所不辞啊。。。。。。。。。”
一听就带着些匪味儿，但在座的人都没什么反应，国武监粗鲁的家伙多了，没什么好奇怪的。
一直坐的笔直的独臂教头，也干净利落的道：“咱也没什么好说的，咱身上都是些杀人夺命的本事，大帅既然瞧得上，咱这里都掏出来就是了。”
宋人逢也当即点头，道：“宋某受大帅大恩，正愁无以为报，正好有这么个机会，又怎能甘于人后？”
这位在晋国公府中呆的久了，跟人学习枪术不算，连说话也比当年斯文了许多，不过，怎么也带着股绿林豪杰快意恩仇的气息。
那边陆晨平静的接过话头，“医术本为济世之学，吾辈不敢藏私，当示之以人，以济盛事。”
来到玛丽安娜这里，这位左瞅瞅右瞅瞅，罕见的露出些羞涩来，讷讷道：“我。。。。。。我懂的可不多，也能出力？”
同为女人的陆晨拍了拍她的手臂，安慰道：“你懂的旁人不懂，便可占一席之地。。。。。。”
但说这话的同时，她细长的一双眸子，却微微的瞟了瞟崔老夫子，显然，香侯府现在是晋国公府最坚定的盟友之一。
晋国公所坚持的修订国武监操典的理念。天然的。很合香侯府的胃口。
实际上。往深层次挖掘的话，隐隐间，在座大部分人，都在对抗着儒家门徒订立下来的条条框框，并试图在某一方面，突破之。
这其实并不奇怪，诸侯割据，烽烟四起的乱世。本就是儒家影响力陷入低潮的时候，在此期间，不管文人们怎么粉饰，都儒家门下，只能在天下承平之后，才会再次兴盛起来。
尤其是在北地，尤其是在大秦这样一个渐渐强盛的国度，儒家的影响力，已经跌至一个非常危险的地步。
朝堂上的文臣，其实是首先感觉到这一点的群体。所以，在景兴末年。一直到成武初年，大事借着各种因由接二连三的爆发出来。
这里面最深层次的原因，其实就是圣人门下，不断的在试图稳固自己的地位，却又屡屡遭受重创。
武人集团，作为既得利益者，也是反抗最激烈的一群人，所以冲在了最前面，景兴鼎革，长安之变，如今的文武之争，其实无一不根源于此，武人们也都坚定的占在了鼎革一方，他们天然便希望能够通过打破旧有的窠臼，来稳固自身的利益。
只是没有一个人，包括晋国公赵石，拥有有那样超越时代，居高临下的眼光，能够在此时此刻清醒的认识到这一点罢了。
其实，在另外一个时空当中，儒家学派崛起于汉时，用了数百年的时光，终于排除了其他学派的影响，并在汉家民族形成凝聚力的同时，在世人中得到大规模的传播和认同。
到了两晋南北朝战乱的时候，儒家在北地只能用苟延残喘来形容，但在偏安一隅的南方，却来到了另外一个极端，一个令大部分人不满，却又有些绝望的极端。
其实，直到唐时，开放的风气以及活跃的政治氛围，才让儒家学派再次展示出它的活力，并渐渐兴盛起来，但大唐作为当时整个亚洲的中心，多元化的文化交杂在一起，让文人士子们眼花缭乱。
那个时节，正是文人们思想最活跃的时候，文人们多数自认孔子门下，但却并不将儒家学说当成金规玉律，而文人中最杰出的那一部分人，更是以寻找孔子学说中的漏洞为乐事。。。。。
在那个时代，创新才是主题，洒脱不羁，不拘一格者，得享盛名，墨守成规者，自受鄙夷厌弃，而佛道之流，趁势而起，更让那个时代变得更加多姿多彩，令后人向往不已。
而在另一个时空中，唐末乱世来临，诸国纷争，外族入侵，如此经过数百年，天下思安，有识之士求治之心大切。
于是，儒家学派在大宋立国之初，便得到了明确的承认，整个宋代，皆成儒家一派之言，再无其他。
许多人都说宋代是华夏文风最盛的一个时代，也是汉家一个黄金时代，这么说其实没错，但在另一个方面看。
宋代也是继汉唐之后，最保守的一个时代。
除了一小部分圣人门下能在这个时代活的逍遥自在以外，其他各行各业的人们，就没那么有趣儿了。
军人在这个时代是最为悲惨的一个群体之一，被文人揉搓的没了一点血性，世人在渐趋保守的儒家学说教导之下，也开始变得唯唯诺诺，到了最后，盗匪从来没有这么多过，土地兼并也从来没这么严重过。
军人从来没有这么软弱过，皇帝也从来没这么好说话过，文人们从来没这么快乐过，汉人国家也从来没这么卑躬屈膝过，半本论语治天下，也正是这个辉煌而又悲哀的时代的写照。。。。。。
到了明朝，其实就更不必说了，在宋时便被誉为最为保守的理学儒家学派成了明时上下推崇的主流，于是，道学先生遍地成了这个时代最大的一个特点，人们的思想，也彻底被禁锢于一个小圈子当中，此时，可以说儒家的黄金时代已经过去了。
所以，也可以这样说，儒家始于春秋乱世，兴于汉，盛于唐，在宋代来到巅峰，而没落于明，流毒于清，最终走向消亡。
说的有些远了，而此时此刻，在唐末乱世延续至今的大秦，说的再多，其实也不得不承认，儒家学说，已经深深的影响到了人们的方方面面。
只要能够自称一声读书人的，都可以说是教门弟子，影响力的消退，也不过是相对于南唐，后周那里的情形而言罢了。
而起于秦地的大秦，却秉承了许多唐时的遗风。
以晋国公赵石为首的将领们，在战争中逐渐成长了起来，并得到了巨大的权力，而大秦的帝王，也在雄心勃勃的欲要重现汉唐盛世，做个人人称颂的开国明君。
在这样一个特殊的时刻，许多人自觉不自觉的靠拢在一起，隐约的挑战着既定俗称的那些旧有框架。
而遍观天下，实际上也没有比国武监这样的地方更合适作为战场了。
可以说，赵石并没有那样远大的眼光以及谋略，更没有想要就此动摇儒家统治的基础，只能说是身为军人的他，敏锐的抓住了这个人心思变的时机，来稳固军人的地位，踏实军队的基础。
还是那句老话，无论其出身还是经历，无�