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王莽代汉，本身就和儒门的支持分不开。
“与其用儒家来教化鲜卑人，不如用道家来教化鲜卑人。道家推崇返朴归真，舍我从人，更容易培养顺民。陛下常读《老子五千言》，应该知道老子的思想总结起来就是一句话：虚其心，实其腹。让他们能吃饱肚子就行，别想那么多事。商鞅继承了这个思想，所以要禁诗书，让老百姓只知道两件事：耕与战，耕则有食，战则有功，所以秦人才能一统天下。楚汉之交，天下反，而秦人不反。”
刘辩明白了蔡琰的意思。儒家是讲教化，但是教化出忠臣孝子只是一方面，却不是无条件的服从。对于臣子来说，天子有道，就辅佐他，天子无道，要么力谏，要么归隐，甚至起来反抗。这样的思想当然不能教给本来就野性未改的鲜卑人。与其用儒家，不如用道家。道家是讲愚民的，法家的愚民思想就是来自于道家。商鞅提倡禁诗书，到了李斯，直接焚书坑儒，以吏为师。
吏是什么？吏不是大臣，他们只会具体的事务，没有思想，是帝王最中意的工具。
不过，刘辩目前没有合适的道家人选，要想完成对鲜卑人的教化，道家不是一个好的选择。
蔡琰忽然眼睛一亮：“陛下，臣妾有一个建议，不仅可以化去鲜卑人的戾气，还能亡其种，灭其族。”
“什么办法，这么强大？”
“浮屠。”蔡琰为自己的建议雀跃不已，小脸都兴奋得红了起来，说不出的娇嫩。“白马寺不是有很多浮屠胡僧吗？浮屠胡僧和道门一样，提倡出世。提倡忍辱，他们还要求信众禁欲出家，以身奉道，如果……”
不用蔡琰说完，刘辩就恍然大悟。他抚摸着拇指上的佛骨，笑容从眼角绽放。没错，比起道家的愚民思想来，佛教才是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行，崇尚忍耐，而且反对杀生。如果鲜卑人都信佛。那他们还是狼吗？他们只可能是温顺的羊。
历史上，相当长的一段时间内，但凡信了佛教的民族无一不弱，就连曾经建立蒙古帝国的蒙古人信佛后都失去了黄金家族的勇武。成了满清温顺的羔羊。
而且。利用佛教比道家更方便。支谦等人就在洛阳白马寺，为了得到朝廷的帮助，他们甚至将佛祖的喉骨舍利都献了出来。如果让他们到草原上来传教。他们肯定很愿意。与道门相比，从西域来的胡僧和鲜卑人更容易相处。
“这的确是个好主意。”刘辩伸出手，捏了捏蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“当得一万户侯。”
蔡琰掩着嘴，娇笑道：“那陛下什么时候将这一万户封给臣妾啊？”
“放心，朕金口玉言，绝不食言。”刘辩满心欢喜：“不过，你先得给朕写一封信告诉支谦，这里有一个传播浮屠教义的大好机会。让他快点来。”
“唯！”蔡琰笑盈盈的欠身施礼，转身走到旁边的书案前，挽袖提笔，一挥而就。
刘辩看了之后，一字未改，立刻派人送往洛阳白马寺。
……
刘辩率军赶往弹汗山。
正如华佗所说，白山一战，弥加率领的两万精锐一战而没，对鲜卑人的心理造成了极大的打击，率领两万余多骑押送着辎重，跟在弥加身后的长鹿部落大人阙居听到这个消息后，迟疑了很久，最后决定中途返回弹汗山，固守王庭，同时送信给大王和连和虎部落大人柯最，请求他们一起回援弹汗山。仅凭他们和弹汗山的留守人马，阙居没有信心守住弹汗山。
弹汗山虽然是座山，却没有多少地利可恃，当初檀石槐选择弹汗山作为王庭，是因为鲜卑人的实力强横，汉军拿他没办法，明知他就在汉境附近，也没有实力攻击弹汗山。以檀石槐的强大，这个选择充满了自信，可是现在檀石槐英年早逝，面对更加强悍的大汉天子刘辩，鲜卑人终于体会到了弹汗山作为王庭的缺点。
长鹿部落是东部鲜卑的部落，阙居率领的大军主要也以东部鲜卑的部落为主。在檀石槐统治草原的时候，鲜卑分为三个部分，中部鲜卑由檀石槐自己掌握，东部鲜卑由其长子槐纵掌握，西部鲜卑则大多是次子和连的亲戚。檀石槐是想利用姻亲关系来联络东西鲜卑，却没想到最后为鲜卑的分裂留下了隐患。檀石槐暴亡之后，和连和中部鲜卑的虎部落大帅柯最暗中联合，再加上西部鲜卑的力量，远远超过了槐纵控制的东部鲜卑，逼得槐纵自杀，成为鲜卑大王。
因为和槐纵的关系，东部鲜卑一直受到和连的压制。阙居本不想为和连作战，是被一万多汉军的装备吸引来的。他不想让柯最等人把好处拿吃掉，增强实力，反过来对东部鲜卑不利。可是他万万没想到这次战事会这么麻烦，原本以为是一场实力悬殊，十拿九稳的战斗，却演变成这个结果。
他不想步弥加的后尘，被刘辩砍得鲜血淋漓，而且也没有必要。刘辩已经回师西进，东部鲜卑已经安全了，他没有和刘辩拼命的必要。
为了和连？真是笑话。在阙居看来，如果不是刘辩来势汹汹，对鲜卑人赶尽杀绝，他完全可以抛弃和连，和刘辩做做交易。现在退守弹汗山，也不过是权宜之计罢了。
刚刚回到弹汗山，阙居就接到了一个消息：弹汗山王庭出现了一头怪兽，看起来很像是传说中鲜卑人的神兽。
阙居惊骇莫名，不知道是福是祸。（未完待续……）
第218章 疑云
鲜卑人大多知道祖山里有神兽，或者叫祖兽，但是神兽究竟长什么样，谁也没见过。
据老人们说，神兽很少出山，它会守着祖山，将所有企图靠近祖山，打扰祖先魂灵的猛兽赶走。只有在鲜卑人遇到大灾大难或者出现了难得一见的英雄的时候，它才会出现在鲜卑人的面前。
大灾大难，鲜卑人遇到不少，不过神兽却很少出现，最多只是在雪地里看到它的足印。对此，鲜卑人总是觉得庆幸，因为这说明他们遇到的灾难还不是最大的。
难得一见的英雄，鲜卑人中也很少出现，檀石槐可以说是鲜卑人中最杰出的英雄，可惜，他虽然统一了整个草原，却依然没能亲眼看到神兽。檀石槐因此很遗憾，只得请汉人画师在弹汗山王庭的墙壁上画了一副神兽的画像聊以自｜慰。神兽的模样是根据王庭的大巫师描述的，究竟是不是真的，谁也不知道。
在刘辩横行漠北，杀得鲜卑人血流成河的时候，神兽突然出现在弹汗山附近，究竟是意味着鲜卑人的大灾难降临，还是意味着鲜卑人中将出现一个真正的大英雄？
阙居不知道。
但是他知道这件事意义重大，有可能让鲜卑人重整旗鼓，反败为胜，也可能让鲜卑人彻底消亡。
阙居不敢怠慢，他立刻派族中的大巫师作法，请示上苍，同时派人前往神兽出现的地点打探设围。费了一番周折，阙居终于看到了传说中的神兽。还没等他平复紧张的心情，神兽胸前焦黑的伤口就陷入了他的眼帘，触目惊心。
阙居的心不断的向下沉。神兽受伤，怎么看也不像是吉兆，难道鲜卑人的命运真的到此为止了？
就在阙居寒意横生的时候，虔诚的大巫师靠近了神兽，在小心翼翼的观察之后，大巫师断定，神兽是被火属性的神器所伤。听了这句话，阙居隐约明白了敌人是谁。一时不知如何是好。他和各部大人商量之后。决定再次派人给和连和柯最送信，请他们尽快返回弹汗山，共商大计。
与此同时，阙居在弹汗山部署防御阵地。防止刘辩趁胜攻入弹汗山王庭。阵地防御战本不是鲜卑人擅长的。换了以前。阙居等人绝对不会有这样的想法，可是现在情况有变，他们的行军速度赶不上刘辩。逃跑的危险性更大，相比之下，固守弹汗山的风险反而更小。
……
戏志才在茅屋旁的土坟前恭恭敬敬的行了礼，拔出赤霄剑，运起真气，赤霄剑亮了起来，鲜红似火，略显橙黄。戏志才以前没有看过这种现象，也没听荀彧说过，但是他却一点也不奇怪。因为十天前，他看到老人用这样的赤霄剑刺伤了鲜卑人的神兽。
当然，那一剑也耗尽了老人多年修炼所得的真气。在最后一刻，老人将最后一点修为化作两道符，灌进了他的识海，让他拥有了一些以前没有过的法术。
老人死了，戏志才将老人带回他的茅屋，将他埋在茅屋旁的山上，让他与相伴了一生的茅屋永远为伴。戏志才为老人守了三天灵，在这三天里，他再破一境，也能像老人一样，使赤霄剑发出带橙色的剑芒。他是个聪明人，知道老人给了他什么。两人虽然没有任何名份，但是他已经将这位连名字都不知道的老人当成了老师。
他找了一块大石头，以赤霄为斧斤，刻了一块墓碑，然后刻上两列字。
儒门贤人之碑
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