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“王师傅，有什么小刀改锥之类的东西没有？”肖荣却不急着说，向王三儿要起了工具。
小刀？改锥？要这玩意儿干什么？王三儿一时没反应过来。
“肖先生，我这儿有把刀子，您看行吗？”王洪刚反应快些，取出一把仿古的匕首递了过来。
“行，这就挺好。”肖荣接了过来，对王洪刚淡淡一笑，点了点头。
接下来只见肖荣先是用力摇了摇梅瓶，放在耳边听了听，又拿着刀把敲打了几下瓶底，这动作让王三儿都有些迷惘了，难道自己看走了眼，这梅瓶是真的不成？不可能啊，这梅瓶自己看得真真儿的，不可能走了眼。
肖荣没有理他，自顾自的琢磨了一会；把瓶子放平摆好，捏稳刀柄在瓶底一侧使劲的敲了一下。
“哐啷”一声，瓶底碎了。
“啊呀！”王洪刚没想到肖荣竟然打碎了梅瓶，好歹也值个三四千呀，不自觉的叫出了声。
“安静点儿，大惊小怪！”王三儿不满的拍了王洪刚一下，继续饶有兴致的看着肖荣的举动。
只见肖荣用手扒拉开瓶底的碎片，王三儿双目突然往上一挑，用一种奇怪的眼神瞥了肖荣一眼，赫然，一块玉璜出现在三人眼前。
“和田玉玉璜？好美啊！”王洪刚忍不住还是叫了出来。
“肖荣，你怎么就知道这瓶底儿里藏了私？也给我们讲讲，也好让我们学习学习。”王三儿意味深长的看了肖荣一眼，脸上似笑非笑。
当初第一次见肖荣的时候他就从一副仿古画儿的卷轴中找到了一枚玉扳指（见第十二章，捡大漏了），今儿又从梅瓶的底部取出了一块古玉璜，难道真的都是巧合？
果然是人老精鬼老灵，不会让王三儿看出什么来了吧？肖荣有些心虚的想道。想归想，解释还是必须的。
肖荣略一沉吟道：“呵呵，瞧您说的，我哪里能看出这瓶底儿有货啊。我只是觉得这瓶底表现的有些怪异，比一般的瓶底厚了很多，摇了摇，又没声。但是，按这个梅瓶的尺寸大小来看，瓶底的厚度是有很大问题的，手感不对。”
咳嗽了一声，肖荣接着说道：“至于我敲开瓶底，实在是好奇心使然，本想考证一下这瓶底的问题，没想到这瓶底儿里还真的另藏了东西。”
“不管怎么说，你能从梅瓶的尺寸大小和瓶底的厚度中看出这瓶里乾坤，就凭这一点，就比我这老头子不知强了多少倍啊，这种细心正是我们这行人所不可缺少的。老朽佩服的紧，今天受教了。”王三儿的话中带着几分酸，也透着几分羞愧。看来是接受了肖荣的解释。
听着王三儿的话，肖荣也不客气也不辩解。肖荣知道，这件事自己最好是不要再说话了，有些事是越抹越黑，不管怎么说，自己是凭着麒麟天目的异能才知道瓶底的猫腻儿，并不是真的本事，要说能力，别说和王三儿比了，就是和王洪刚比，那也是颇有差距的。
“肖荣；让我上上手，也涨涨眼怎么样？”王三儿接着说道，说话的时候眼睛也没离开那块玉璜。
“王师傅您请。”肖荣微笑着点头。
王三儿没有直接拿起那块玉璜，而是掏出一只强光手电和一柄拇指大点的铜柄放大镜对着玉璜，仔细端详了起来，半晌才抬起头来。肯定的说道：“这确实是一块开门到汉的和田羊脂玉璜，属于汉玉中的上品。”
“王师傅，您给我讲讲古玉吧，让我学习一下。”肖荣趁机说道。
“好吧，反正也没事儿，我就给你们讲讲吧。”王三儿喝了口水，眼神有些虚无缥缈的望着前方，缓缓地说道。
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第一百章 和田玉玉璜
“中国的玉文化，有着七千年甚至八千年的传承。从史前，玉就已经在华夏民族的生活中奠定了崇高的地位，被赋予超凡的精神内涵。东北的红山文化、淮河流域的凌家滩文化、太湖流域的良渚文化、sd的龙山文化、西北的齐家文化，在还没有文字、茹毛饮血的新石器时代晚期，从北到南，从东到西，华夏国大地上就形成了灿烂的玉文化文明。
又经历了夏、商、周的发展演变，玉器渐渐深入到国人生活中的各个方面，战国、两汉时期，玉器文化攀升到了另一个高峰，丝、麻腐朽了，铜、铁锈烂了，只有玉器破尘而出，像不灭的基因，把各个时期精绝瑰丽、奇巧美华的文明果实保存下来，并如初地展示给后人。”
抿了抿嘴，王三儿继续说道：“玉的温润、坚韧、内敛、不朽被世代国人奉为修身立德之参照，华夏的龙图腾，更是凭借着玉这个媒介，一代一代地传递到今天，可以说，在某种程度上华夏各民族是被玉凝聚在龙这个统一的图腾之下的。”
说到这里王三儿顿了顿：“收藏玉器的人很多，我自己也好玩这个，有些小小心得，这玩玉啊，即为‘远观其形、近观其质、细观其工’十二字，其中滋味要自己慢慢体会必会得其精髓。”
“而这古玉呢，长期通过人手把玩，其皮子固然是很好的，色泽固然是特别温润的。而且它经历了如此久远的历史积淀，其文化内涵不是新玉能比的。”
“肖荣，和氏壁的故事听说过吧？”王三儿问道。
肖荣点了点头没有说话，只是认真地看着王三儿。
王三儿笑笑说：“自古以来，玉有‘五德’之说。古人崇玉为德之说，‘君子无玉不德’。那么，古人为何崇尚玉器来表达德呢？这就要从和氏壁中找寻答案了。据《韩非子和氏》记载：春秋时，楚人卞和得到一块璞玉，献给楚厉王，厉王认为是一块石头，卞和在欺骗他。于是，砍了卞和的左脚。后来卞和又将璞玉献给楚武王，楚武王还是认作石头，结果卞和又被砍去右脚。到了楚文王继位，卞和抱着玉在荆山下痛哭，楚文王路过，闻得哭泣声，问卞和为何哭泣，卞和将璞玉的遭难禀告楚文王。楚文王命工匠把石头解开，果然是块美石。”
“人们将此故事传颂过千年，不是因为石之美，而是被卞和真诚的美德所感化思想境界。所以，玉文化是代表着人们的德性。也是今天人们以玉来表达对历史文化道德观的传承。”
王三儿在讲这些时，店里安静异常，肖荣和王洪刚都听的入了神，听着王三儿讲这些，不时还若有所思的点着头。
“呵呵，人老了话就多，啰嗦起来就没完，没得叫你笑话了。”王三儿笑着对肖荣道。
“哪里呀，您说的太好了，我可真是涨了不少见识。”肖荣连连鼓掌，有些意犹未尽的追问道：“您喝点儿水，再受累给我讲讲玉璜行吗？”
“行，再给你们讲讲这玉璜，洪刚，你也听着，好好学学肖荣这股子爱学习的劲儿。”王三儿瞪了王洪刚一眼，喝了口水继续说道。
“玉璜，是一种弧形片状玉器。《说文》称：“半璧为璜”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧半圆形。璜在‘器’中被作为礼器，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰，并往往是组玉佩饰中的佩件。资料表明，各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形。”
“玉璜是我国最古老的玉器形制之一，早在距今7000年的新石器早期zj余姚河姆渡文化中就有了玉璜。新石器中期长江流域良诸文化开始普遍制造和使用玉璜，这一时期玉璜被人们用作佩于胸前的装饰品，形状多数不规则，而且变化较多。”
“商、西周时期，玉璜仍普遍地使用。从现今考古发掘的实际情况看，此时绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用，关于玉璜的礼器用途，还有待于今后的研究。”
“春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和纹饰极为丰富，并出现了许多异形玉璜。汉以后，玉璜作衰退势。所见南朝和北齐的玉璜均作弧形素面状，两端靠外周处钻孔，有的在内外周缘还包镶金边，与早先稍微有异。”
“南北朝时，官服需悬挂玉，玉璜又重新出现，此时玉璜已演变为梳背形或�