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“你们必须尊祟我，拿出十二分的诚意待奉我，谨守并遵行我所吩咐的一切诫命！”
他并没有用汉语，直接用土话，说到了阿三们的心池中，听得阿三们内心震颤不已。
在皇帝身边穿着袍子的夫甘都卢国（今缅甸）的婆罗门大师尼达站出来，先向皇帝鞠躬后才满怀祟敬之意出声道：“吾主，是无比伟大的三相神（创造之神梵天、毁灭之神湿婆和护持之神毗湿奴）之一的毁灭大神在人间的分身，我们须遵守大神的一切吩咐、律例、典章与诫命，行大神的道，专靠大神。这样，神才会眷顾我们，赐我们幸福！”
“大神降临人世，是我们这帮凡人的幸福！现在，拿出你们对神的敬意，向神参拜吧！”
顿时，鼓乐齐秦，神乐弹响！
“参见大神”，阿三们不得不再次跪下，情愿或者不情愿地，拿出了往日向大神行礼的敬意向大神叩头。
檀香如幻，神乐飘飘！
皇帝的乐姬阿努湿卡弹起了西塔琴，美妙的乐调把阿三们带向了令人向往的神界。
一个妙曼的身子跳出来，却是皇帝的舞妾狄罗德玛，她跳起了神舞，神舞，就是向神而舞，为神而舞，热烈的舞蹈深深地表现了对神无比虔诚洁净无私的爱！
似乎没有什么不同，就象如同在神庙中敬奉大神一样，阿三们渐渐放松了紧张之情，听着足可绕梁三日的神乐，看着因为激动而超水平发挥的神舞，为乐舞而陶醉，内心产生了共鸣，潜意识也就逐渐认同了向着皇帝神表示敬意的狄罗德玛所表示出来的：“皇帝就是神，神即为皇帝！”
李亦奇发现他收的一对阿三女人乐姬阿努湿卡和舞妾狄罗德玛大有用处，如果说方才阿三们带着畏惧、不屑，现在则相当多的人，被乐调和舞蹈感染，毕竟，二女都是数一数二的神乐舞大家，艺术的造诣已经出神入化了。不知不觉中，他们顺着狄罗德玛的手势动作，看向皇帝时，似乎在看着他们的神一样，他们的表情也就带出了对神的敬仰。
有时，皇权的威压并不能令一些人心服口服，用上那些人日常所畏惧所敬奉的事物，可能效果更好，在宗教信仰浓厚的阿三们的心目中，尤其在一些对世俗别无所求的苦行僧眼里，皇帝国王尽是虚幻，过眼云烟，唯有真神，永世长存。
皇帝心中思忖着，下定决心，弱化皇权，加强神权。
并无不妥，因为神即是他，哪一种加强，都是加强他的统治，对于中土大陆，子民们听从皇帝胜于宗教，认真说起来，看似有宗教信仰，其实中国佬是世间最不迷信的种族，他们沉迷于世俗，重视家庭、伦理，热衷于功名富贵、权力官位，福禄寿喜等一切最现实的事物（这也是为什么华族胜于地球一切种族之处！因为，他们追求的是现实，而不是虚无飘缈，中国人都是实干家，想着靠自己的双手改变自己的生活，中国人“战天斗地，敢教天地换新颜”的气魄何其巨大），轻视玄想技巧，不擅神灵宗教，而中国孔教、佛宗和道教只是发宗教之名行世俗之实。
在阿三大陆，才是真正的宗教信仰，社会生活方面：阿三几乎全盘否定它，而中国佬却全身心地追求实在的，也可以说是俗气的生活体验，食、色、禄位，沉浸其中。
阿三们沉迷于对神的敬仰，他们追求“道”，甚至幻想能够有一天，得“道”成神！为了表示对神的祟敬，他们把大量的时间，都用在了敬神，而不是社会生产，所以生活能够好起来，社会能够发达起来？才怪！
所以，你们阿三不是想得“道”吗？偶，这位大神，就如你们所愿，嘻嘻！
一丝微笑发自皇帝内心深处，只有极少数头脑尚算清醒的阿三看见了，真是不寒而栗，而大部分的阿三，完全为超水平发挥的狄罗德玛舞姿迷得神魂颠倒！
乐曲已尽，阿三们犹自沉迷于仙乐神舞中，还没有清醒，神的威力就在他们耳边爆响！
尼达大师拿着神旨念道：“大神有诏！今有尼维达神庙的祭司长安布马尼、祭司拉莫多斯、纳仁德拉……桑地亚布神庙的祭司长费尔南德斯、纳斯……身为婆罗门，却不理神意，不诚心奉神，其罪滔天，是为伪信徒、渎神者……大神震怒，着将诸人，斩首示众，家财归公，以儆效尢！”
太史慈带一批军官，如虎似狼地扑向被有心放在人群外圈的那批家伙们，不由分说，立即押出帐外。
须臾，那些阿三出来时是一个完完整整的人，回来时就呆在了托盘上，一个个人头还滴着血。
杀鸡给猴（阿三）看，骇得阿三们胆都几乎吓破。
哦，那些被杀的阿三，都是位高权重之辈，一般地，如果他们没有造反之意，正常的统治者往往用笼络之术，不过对于杀人杀惯的李青龙，要是有人不服，想造反？那不算威胁，把他们的人头砍下来，就不会成为威胁了！
李青龙不怕外族人死得多，因为，他的后面，有世间最庞大人数最聪明的种族呵！你们外族死光光，正好空出地方给我们华族居住！华族的生殖力强，很快就能填补外族的空缺。
在历史上的大元帝国的蒙古人，因屠杀而灭国，是因为蒙古人少；而皇帝，却因屠杀，让中华民族得到更多的土地，更好的土地，他完全有恃无恐，华族人多也！
其实，最主要的原因，就是那帮人，谁叫他们先下手为强，拿去了皇帝舞妾狄罗德玛的红丸呢？
敢让皇帝戴上绿帽，他们唯有死路一条！他们的家财归皇帝，女人嘛，皇帝对于阿三的女人，相当提不起“性”趣，几个犹可，如果一堆黑黑的阿三女人放入宫中，难免让他看了不举！
阿三女人可以做生活中的调味品，但绝不可能做为主菜。
尼达大师低声道：“他们不敬奉真神，妄用信徒对他们的信任，自寻死路！”
接着他又高声宣读了一道道的神旨：
“从今日起，大神即为这片土地的神！
各地的宗教信仰、社会现状不变，大兴湿婆大神信仰，帝国拨款，为伟大的湿婆大神修建神庙，各地均建！不过，大神是公平公正的，其它神的神庙，同样允许存在，不受湿婆大神教派的歧视，今后凡一切拨款，实现一对一，即往湿婆大神教派与其它神的（总）拨款是同样比例。
各种神庙的祭司，须向当地湿婆大神参拜后，方可上任，重要神庙祭司必须经湿婆大神同意，才有权行使权力，”
如此，既突出了皇帝所属的湿婆派别，又不让湿婆派别一派独大，一枝独秀，此为帝皇之术。
下面就轮到对世俗的处置，待遇是非常宽容的。
“帝国设置印度特别管辖区，派出总督，代表大神，处理印度事务，但并不直接行使帝国统治权力。首任总督大人是王朗（即三国中被诸葛亮骂死的那个）。”
在这里，皇帝把南印度直呼为印度，是满怀祸心的，他准备在攻占贵霜帝国（即北印度）后，直接把贵霜帝国原属地方称为贵州，成为帝国的直属州，从而彻底把南北印度彻底肢解！
“各地统治的国王、土邦主要遵守大神的诫命，不得有违，敢反对皇帝陛下的，即为渎神，废为贱民！
听话的统治者，他们的地位不变，享有在领地内征税、行政、司法的权力，不过，在印度的华族拥有治外法权，不受当地法律管辖，犯法后由帝国法庭审判。（开玩笑，你们阿三拜牛，难不成要我们华族向牛行礼，我们军人最喜欢就是吃牛肉也！）
现任统治者和日后继承者，须经帝国同意，领取任命状与印章，方有统治之权！每三年，还得赴帝国首都建业面圣，听从大神教诲！
各地所属官员，依旧留任，禄位照享。帝国派出工作队，认真划定地界，从此各管各地！
为体现大神的仁慈之心，各管治之地的统治者，须减租减税二成，让神民得到实惠。
此外，各地统治者，不得拥有军队，现有军队，并不解散，全部纳入帝国军队序列，归帝国兵部管辖。除了由当地财政支出，帝国再加以补贴。
……”
一桩桩，一件件讲完了，大体上阿三的社会生活并不改变多少，帝国几乎全盘肯定了阿三们的宗教信仰。
李亦奇是个聪明人，他知道，想在阿三大地上消灭阿三的信仰，就象在帝国消灭封建主义、孔子教一样困难，在后来的历史上，中国的封建主义直到急风暴雨的大革命时期才覆灭，而阿三的宗教，几经反复，最后是长存不灭！
阿三的宗教，就象蟑