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眯眼轻轻喘着气的男人突然开口道。
初晴拿过一本装订精美的书册，被放在到她的胸口间上，那是一本戳着。内奏”火签的《西域时要》。
“可以拿去看看，再说一下想法尉迟瑶心中一叹，终于还是来了，梁府果然没有养闲人的传统。心中也不知道是失落还是兴奋。
作为最接近大唐的西域亲藩领，于滇国的遭遇要比高昌、疏勒、龟兹那些曾经称雄西域，现在却不得不被养在长安当安乐公的王姓好的多，尉迟王家不但历代都有大批族人在大唐仕官，还保有自己的军队和臣民，不过这个偏于一隅的番邦王位的吸引力，有时候显然没有在长安更加滋润。
与大唐这个庞然大物相比，她作为西域藩国公主，并没有中原那么多繁文缛节的讲究，代表国主和王家，抛头露面巡游治下是常有的事情，再加上母亲那边的关系，不但按照形势的需要出访过西域列国，她也出面安抚过那些在西域讨生活的安息遗民后裔，曾经拥有过大票的仰慕者，不过那已经是过去了，自从父亲战死在静边，她与现任国王叔父的关系。就变得微妙起来。
西域民风热情奔放，对传统伦理并不太过在意，因此在女人的勾当上。多奉行兄终弟及、父死子继的那一套。甚至血亲也不是太大的问题带给她美貌遗传的母亲如果不是因为太早过世，也会顺理成章的成为新王的妃子。
但作为从小受到唐人方式教育下的王女。她却是无比的厌恶这种传统，为此甚至不惜拿自己的将来做赌注，获得这个留在大唐的机会。直到被指给这个男人。
“是不是觉得我荒淫无道，实在无耻之尤。
男人突然停下在她身体里的动作道。
“至少我是在这自己的地方，和我名正言顺的女人在一起，行的是自古以来天经地义的周公大礼，寻求的是私密的闺房之乐多一情趣和花样而已”
“起码我这人不偷也不抢。也不喜欢玩什么强取豪夺，更不至于为了惩一时之欲，让人家破人亡。这就足够了了，不是么。
因为自小生的更相似出身安息，北塞血统的母亲，她在那些卷褐目的同辈姐妹中。总是有那么些另类。对大多数唐人的审美来说。她这种太过明显的异族特征，并不算什么良配。也只有从这个男人赤果果的**中，才能感受到些许或许是自心底的欣赏和喜爱。
也许只有是据说西域归来，见识过无数地方的人，才会。
她轻轻嘘了口气，用一种自己也说不明道不清的奇怪的心态，拿起这本书册。
“又丢了两州十一座城邑，其他烽褪堡塞无算朝议有些汹汹
我捏着额头道。又拿起一份通报，无非是梵衍那过覆灭的后续，但是突然撇见一个名字，让我大吃一惊。
“居然是莲花生
来自芒域（天些）的大乘佛教显宗大师寂护，被处死在山南钦普城，后续的莲花戒不得不逃离后，天些佛门并未放弃努力，又有来自乌遮那（巴基斯坦境内）的大乘密宗大师莲花生，自泥婆罗进入吐蕃，一路以密咒降服瘦神、山神、地神、本土神、游神、龙神、独脚鬼、作崇鬼等妖魔，展示神迹，又有来自东天堑的无垢友、法称、来自大勃律的安难多，还有来自小乘佛教的传持“说一切有部，戒律的十二护僧。
由于少年赞普的夺权失败，羽翼尽被剪除，马向在吐蕃变本加厉的推行灭佛毁寺，宣布历代藏王的短寿、国家的兵连祸结都是源于弘扬佛法，派去天些请法的遮那护，偷偷回来后。还没开始活动就被人告，烧死在大昭寺前，赞普身边倾向佛门的南柯宁布等内臣，桑喜（法名伯央）巴赛囊（法名耶喜旺波）等贵族子弟数十人，都被流放到极域，因此历史在这里开了一个大玩笑，这些家伙居然现在全跑到唐朝来了。
因为最后一个佛法昌盛和楗陀罗文化的庇护所，雪山之中的梵延纳国已经被来自呼罗珊的异族所攻陷，对周边的佛国信仰，是一个沉重的打击。集本自松赞干布时代开始就在吐蕃传法，经历历次毁佛拆寺运动，经常在那里避难的僧众，再次变成了丧家犬。连莲花生这样的过客，也不得不踏上新的逃亡之路。
所谓众多降妖伏魔的传说，不如说是为了传法过程中生的惨烈斗争甚至是战斗。那些边境上原始雍苯信仰的吐蕃头领们，更喜欢把他们的血肉献祭给上天，以换取所供奉神明的欢愉。那些高僧无一例外不得不一边拥有相当程度防身技艺和追随者，另一方面又要精通医学药理天文地理等丰富的知识，以展示一些不可思议的奇迹和征兆，来吓退乃至折胜川二漂始而野蛮的头领小落走“泣就是所谓的护法外道来由。
在历史上那些赫赫有名的高僧大德背后。是更多的是因为饥渴、病苦、意外乃至认为的杀戮，而埋骨他乡的不知名僧侣。只是为了走上末世的佛法寻找一条出路。
而这位莲花生可是来头不得了的人物，藏传佛教密宗祖师，先入大乘显宗再学密宗之法，号称龙树、马明之后的昌法第一人。虽然莲花生在吐蕃只呆了十八个月就不得不离开，但已经奠定吐蕃佛法的根基，为了奖赏他的功劳，吐蕃赞普甚至将宠爱的大妃可庆萨措嘎，布施给莲花生做金刚女，莲花生也将贫户出身的女子，指为金城公主转世。让赞普收纳为妃，密宗转世之说，至此开始。
但是他也是一个很有争议的人物，因为莲花生创立了藏传佛教特有的血腥密咒轨仪，要用人头骨、人皮、人血、人肠、人油，还有少女的腿骨做成法器和祭品，来降服那些高原自古就存在的鬼神。
既然这只莲花生，有心跑大唐来和本土密宗的开元三大士抢饭吃，那西藏历史上第一座真正意义上剃度僧人的杂耶寺，第一个由僧人当任的官职偕布什么与藏传佛教相关的人和事。也就没了下文。
我开始考虑，要不要从西域找人把他干掉，彻底以绝后患。
伏远城内。正是张灯结彩，歌舞欢声的一刻。
城中心宽敞的高台上，众多披着彩帛带着诸天鬼神狰狞面具的巫师，敲打着古朴彩纹的单面大鼓，且歌且舞，大批的牛羊和奴口组成的活牲被宰杀，血水像河流一样流淌在各色供物之间，
苯教在佛法传入吐蕃之前。曾经是整个高原的唯一宗教和信仰基础的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。认为高原之上。乃是人鬼神混居的神奇之地，
按照而编修的诸典的规定，用血肉换取神灵的恩宠或是宽恕，必须定期奉上特殊的供品。
这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故作法驱使它们降服鬼神的时候，先要建立坛城：将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。
再以五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种冉混合的酒），来供养这些苯教的“护法神”
因此，吐蕃人每年秋季杀晒只牡鹿献祭，名为“牡鹿孤角。；宰杀抚牛、绵羊、山羊各红。头（只），献供其血肉，名为“苯教红供
由于奉行的至高神主，光明天王辛饶弥沃，被认为曾是象雄的王子，出生于神山冈仁波切，被佛教吸收后，他也是藏传密宗里最高佛，大日如来的原型。
为了为了与佛门对抗，让光明境的至高神主愉悦，人挂必须通过特殊的刑术仪式，达到人体所能承受痛苦的极限，再一刀砍下头颅，将身体按照血供的轨仪，取出热腾腾的心肝，肢解成不同的祭堆，以占卜吉凶
大幅的彩卉毛毡上，描写的是王室出身的悉补野部族起源，关于一群神圣的野猴与罗刹魔女交尾，生下第一代悉补野人的祖先，并接受天神的指导，种植五谷和蓄养牲畜，最终统一高原的故事。
流淌在地面上的满目血光和血腥还没干透，头戴缀满樱落的四叶云金冠。身穿宽袖大袍，缀满宝玉的三股大辩，垂髻过肩的少年赞普，被毡轿抬出宫殿，面无表情的迎来自己再一次的婚姻。
这次取得乃是崇苯氏族出身的大妃蔡邦萨梅朵，乃是出身苏王臣的执政家族蔡邦氏，按照王统，赞普的大妃，必须有两位出自内四族。
蔡邦家族，素来以盛产美女著称，历代出过多个大妃，与其他三族和众多雅砻宗贵，都有姻亲关系。自从前苏小女王一脉的陵钦赞王子一族被诛灭，蔡邦氏就成为旧苏王臣中最显赫的姓氏，这也是马向对内四族出兵后的妥协和交换小即安抚了内四族，又迎合了那些崇苯的贵姓。
另一个含义则是冲喜，用赞普大婚占卜上天的祝福，对将是满进行搞赏，以冲淡一些谣言的影响，因为前些日子一场冰雹袭