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“此外，还有那些在巴勒斯坦地区……”
包鲁斯想了想，有提出另一个话题。
“让巴勒斯坦发生的事情，见鬼去吧……”
皇帝不暇思索，挥手道。
“……”
“我们需要那些赛里斯人的力量……”
“我需要他们从埃及和东非运来的粮食，喂饱我的军队和市民的肚子……”
“我需要他们提供种类繁多的商品，以满足我的人民各种需求，好让他们没有足够的jīng力和心思去去参加街头的暴民政治”
“虽然我再次击败了偶像崇拜派，但是那些逃散的敌人，依旧潜伏在元老院，贵族和官僚，乃至普通人民之中……”
“所以我需要你来替我稳定后方……”
“我还需要他们船队和航线，为我们在西方的军队，运送足量的士兵和物资……”
“所以？……”
“让我们到宴会上，尽情赞颂罗马与塞里斯帝国的友谊把……”
注一
以弗所位于小亚细亚的一座小城，历史上在三世纪诞生过一次影响深远的宗教会议，当时的基督教五大主教区的神职人员，在君士坦丁大主教聂伯利斯的号召下，聚集在以弗所，就基督本身所具有的唯一神xìng和兼具人xìng二元论在内的，众多因为不同地区传教和福音书版本，所产生的分歧，进行辩论和定xìng。
结果这场宗教会议最终演变成，君士坦丁大主教与耶路撒冷大主教所代表的两大派系之间，相互表决开除对方教籍，宣布对方为异端的闹剧，最后是一直低调置身事外的罗马大主教突然出手，在罗马皇帝的支持下，釜底抽薪的宣布聂伯利斯为异端，将其追随者一并流放到美索不达米亚去。
但是作为胜利者的耶路撒冷大主教，也没能得意多久，也被与罗马皇帝勾结的罗马派打成异端，强制解散所属的势力，因此这次宗教会议的胜利者，其实是作为渔翁得利的罗马派，消灭了这些竞争者之后，罗马大主教因此自封为教皇，建立了一直沿袭到现代的教廷体系。（未完待续。手机用户请到阅读。）
第八百一十五章 在路上
国内最早建立军屯庄，实现集体生产的剑南、关内等地，因为集体环境下，足饱的生活和相对良好的卫生条件，造成的生育浪cháo，yijing逐渐变成近年来新增加的人口红利。
但从另一方面来说，由于每个家庭nénggou养活到成年的子女，大为增加，却进一步造成劳动就业压力的加剧，bijing这些年无论是军屯庄还是军属工场，扩张的产能终究是有限的，而这些生产岗位和需求，还要面临那些越来越多投寄在军屯庄下的傍户竞争，他们也需要转变身份的上升空间 ”“小说章节 。
于是在一系列矛盾冲突和社会问题，也逐渐开始显现，在这种情况下，多年前制定的一条规定和准则，就显示出了我的先见之明，
每个军庄户的家庭中，除了沿袭父辈wèizhi的长子和幺子外，其余成年的子嗣，都必须听从体系内的统一安排，他们绝大多数人在领取了一部安家费后，就会被派遣到南平、安东、北原这些边地去jinháng有组织的集体开拓。
现在他们又增加了一个新去处，到岭西去，相比需要在苦寒或是瘴热环境中筚路蓝缕的安东南平等地，岭西行台所占据土地上，却是不乏土地富饶，气候适宜，人口众多的所在。
而且这些在集体生活下，耳濡目染的熏陶着长大的新生代，先天就被烙上来自龙武军体系的忠诚和归属感，也不缺少荣誉感和服从xìng的基础，也méiyoushime人离乡贱。物离土贵之类的情节，所见的都是那些远方博取军功和财货的退养士兵，各种优遇和风光的景象。
补充到了域外之后，可以大大改善原本体制下，使用坑蒙拐骗威逼利诱各种手段，半强制移民和各种理由流放而来的人口结构。
另一方面来说，这些年轻的新血本身就具有一定的基础，只要经过一定的培训和实习，就可以大量填充到唐人所建立的各级政权中去，进一步巩固龙武系在域外的经营和发展。可谓一举数得。
因此在国内生存和就业的压力下。这种在官方组织下被称为“走西口的，向西讨生活的人口流动浪cháo，”整整持续了一百多年才得以平息。
但是其中，只有少数人nénggou满载着财货和女子衣锦还乡。更多的人因为现实和环境的需要。不得不扎根在当地繁衍生息。成为唐人在域外庞大殖民体系中的一份子，这也是被后人称之为“三川子弟满岭西”的典故由来。
《唐代殖民考。新作物与人口浪cháo》……
一番鸡飞狗跳的分派调遣之后，岭西西部各路。诸军城镇戍和五大藩属兵团的交错驻防制度，才得以初步形成，有一条原则是铁律，就是本兵外戍制度，除了唐人和归化移民以外，从本地募集的士兵，决不允许在本地长期驻留，而是按照三百里，五百里、和八百里的不同年份标准，与外地轮换驻扎。
在西平州（巴格达）短暂停留和安排之后，我的队伍再次分为南北两路，
由于需要巡查海外军州在南方安置和迁徙的情况，我亲率卫士官吏数千人走的是依兰平原的南线，而其他回程大队人马则走的是距离更短，道路状况也更好的北线，经由克尔曼沙赫附近山口，回到伊朗高原的畿内州，也就是内定的首府伊斯法罕，jinháng再次休整和分流。
乘船南下过了纳西里耶之后，
秋收特有的景象开始显现出来，最初只是远方天际零零碎碎的斑huángsè，然后是沿着运河两岸，散落的小块麦田，随着行船的shijiān，逐渐变得密集起来，开始夹杂着各种yijing收过的果林和葡萄园，
等到了苏萨附近，两河汇聚的阿拉伯河口，星罗棋布分叉出来人工运河两岸，就是满眼连绵不见尽头，沉甸甸低伏的青黄麦野，等待收获的景象。
各种依河而生的磨坊，工场也变得频繁起来，虽然还未恢复到原本人烟稠密的喧闹景象，但和年前的荒芜潦倒，是天然之别。
以非洲黑奴为主的，各种被有偿释放的本地奴隶和来自印度次大陆的深sè皮肤移民，成为当地最常见的风景线，zì yóu不是méiyou代价的，作为赎身的补偿，他们至少要继续以佃户的身份，在唐人为主的大小公有田庄、工坊劳作上十到二十年。
水路上往来的各种形质大小船只，满载压舷货物往来川流不息，来自波斯湾渔获和水产，来自印度的珠宝香药，来自南海藩国和羁縻属的白糖青盐酒类木材，来自东土的丝瓷茶纸，像回溯的万千尾鱼群yiyàng，争相恐后的游向上游的巴格达。
在苏萨城短暂停留的shijiān，我也收到了一大套，最新版本教材的试印样范。
相对行事束手束脚的国中，域外的这些学校的教材和基本纲要，都是我一手炮制或是钦点的成熟版本，
比如最基层的屯庄蒙学阶段，就只有千字文、百家姓、三字经之类的识字造句和简单加减乘除的基本算术，足以满足rì常生活的基本需要，也是唐人和归化移民在社会地位上，相对其他族群始终高人一等的基本保障；
到了戍堡市镇一级的幼学阶段，则多出书法、珠算和白话简史，算是培养各sè基层人员的起步和基础；
到了军城和州治一级的乡学，则在上述内容的扩充升级之后，又多了半军事化的集体生活，cāo条口令，熟悉刀枪弓马的基本集训。在这个层次无法承担继续学习费用的人，还多出一些初级技术学堂的选择。
比如进入百工学堂，包食宿兼半工半学的方式。学习木工、金工、烧造、土建之类，大众向的职业技能；或是进入拓殖学堂，学习农艺、育种和各种工具的使用，培养成未来新移民开拓团体的骨干分子
同样的，各军屯营田体系下，专门吸收军眷子弟的随军营校，也在这一个层次中。
他们也是预想中，岭西行台统治下构成社会金字塔的中坚阶层。
第四级的学校，则位于各路首府和各府治所在内，在乡学拓展进阶的基础上。又多了物理和化学。天文和地理，音乐和美术等选修内容，主要科目与国内各地的分学大致相同，只是教材有针对xìng的删选添减。在选课上出现文职和武途的分野。算是社会jīng英和官僚阶层的基本摇篮。
在这个阶层。也可以转入一些更加专业xìng的分支，比如府路属的医学附院，工程营造院。财计附院、器造学堂、士官讲武堂等等，学习周期更短，结业就能获得不错的职位。
而作为统治基础的各种学问，政治和经济学，兵法谋略等，就只有在特定的difāng，位于伊斯法罕的岭西武学和岭西大学堂，才能得到深造和jīng修，这也是进入�