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酒足饭饱，慎到慨然，顿了一会儿，由末学弟子把食宴撤了下去，换上了美酒，加了几盏鹤灯，这是一鹤七灯的青铜鹤灯。顿时，原本因天黑而暗下去的法学殿堂又明亮了起来。
“你们想必都已经知道了，北信君此次来齐，主要是想要寻访大才，到东骑一展所学，所谓学必致以用，不然学之为何？东骑虽小，但一无老族旧贵，二无已有之法，是一个全新的无法之国，北信君大才，治理小国，然力有穷时，这才来我大齐求才，现在北信君求到了法学家，这足可以证明我们所学，是真正可以经世济民之学，是真正可以匡扶天下的学说！”
在慎到的这一缓下，众弟子在愚饰邪、纪治纲、善愈、任弗、朴鄙、令考其、因之然、势必齐、韩多、比正、缺也子、避纯粹一班骨心学子的带领下喝道：“大哉！法家之学，经世济民、匡扶天下、为天下先——”
“变法是革新，变法是逆天，逆——一国之天！其凶险处，虽可强国富民，也可能会……身死族灭！吴起变楚法，楚王薨而吴起死！这足以说明一切。是以，老夫提出了势说！”慎到道：“所谓势，是借势，我们变法者无权无势，要想变法，要想立法，就要有自己的权力，没有权力，就要借势！不得势而变，纵法有成，而自身也是难保也！殉死卫道固然可观，但未必身死就可以卫得了道，所以老夫一意治学，而不受官，不理政！然天下大变，法家之幸也！北信君起建东骑国，国虽小，但无法，无贵，一如白帛，可以随意使画，纵不能持大国牛耳，也可以持小国之器！现在东骑北信君来求贤去东骑国，立法，建法，执法，治法！正是各位……大展所学！法家之学，各位大至已经明白，纵不能相国，也可以为官任职一方，相信各位不会负老夫之所望，现可有愿去东骑国的学子士人？”
愚饰邪上前道：“愚饰邪请问北信君，东骑国欲立何法？是申子法，还是老师法？”因为申不害已经当了丞相，韩国的起色加上他的身份，再加上他在稷下闯出的名声，所以叫一声申子名正言顺！他这问是有学问的，是要看看北信君是不是懂法，是不是值得他们去效力。
北信君沉吟一下道：“申子讲术，有法后有术，东骑无法，自然不能行术法，要先有法才好术治。至于慎到大师的法……这点本君难说，虽然本君来求慎子大师，可是大师并没有答应本君入东骑，大师不入东骑，自然不能说行大师的法，所以真正说起来，东骑要立法，要治法，要行法，是立你们的法，治你们的法，行你们的法，现在的东骑法说上就是一块白地，万丈高楼从地起，东骑的法是什么法，不取决于别人，而是在你们，本君相信一人计短，二人计长，别国，如魏，行李悝之法，韩国行申子法，而本君，行众君之法！本君相信，你们一个两个自然不如申子李悝，但所谓后学者居于上，青出于蓝而胜于蓝，你们众人的力量一定会胜过一两个贤人！未知诸君以为何？”
善愈道：“北信君说的好，不过立法有章，管子立法重商，李悝变法重农，申子变法正在新郑大练兵，北信君要立什么的章法，有什么样的侧重？”北信君道：“东骑是小国，人少，地广，所以东骑行富民之法，一切只求富民，本君要人人家有百亩田，人人家养牛马羊，人人穿衣暖而新，人人饱食日日有肉！只要达到这个目的，什么法都行！本君立法，不仅要管百姓，也要管百官，还要管本君！在东骑国，但有犯法者，人人当刑！不过本君认为，肉刑必须废止，不能再有肉刑这种东西的存在，可以全数改其为劳役。”
肉刑，广义的肉刑，指括黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种刑罚。起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑，有三典五刑之说，秦及汉初相沿不改。《荀子·正论》：“世俗之为说者曰：治古无肉刑。”所谓“治古”，指的是尧、舜太平盛世。
《汉书·刑法志》：“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”这是说，肉刑始于夏、商、周三代。汉文帝在位期间，先后废除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾（实即劊蹋┖凸蹋缓笕擞扒Ч胖收薄�
北信君的话震动了所有的人，特别是善愈，善愈虽是法家学子，但他也入过儒家，对儒家的仁义还是有着自己的看法，听到北信君的话激动不已道：“自上古无肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其乱也？”众人也惊动了，齐声道：“愿闻北信君废肉刑说法！”
北信君点点头道：“治世，当有法，但有什么法？这很重要。本君以为，法的目的，不是残民害民，儒家以残民害民说法是苛政，此大谬也！以个别凶狠毒辣的刑法让百姓知道其是非过错，本无厚非，但在东骑不一样！东骑是小国，国小民寡，如果行这种法，一个不好，就会有无数的残肢断手之徒，此大不仁也，同时，也会影响国力，影响生产，国家的财力有可能会因为这些丧失了劳力的人而流失，所以本君以为，可以用劳役代替肉刑，行为不当，罚奴！愈恶者罚愈重也！小过数月，大过经年，大罪大恶，十以数年，百以计年，算至千年！”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一来，一个人要是犯下了十年之罪，还好说，但他要是犯下了千年罪，一个人还能活上千年么？”北信君冷然道：“所谓父债子还，无论是谁犯了罪，当奴，如是千年罪，当罚！一人之命不够，总有子孙后代，纵是他无后，也可以寻女子与他配种，但有后传下，便要替他偿罪！相信如果是大罪，本君怎么样都是要替他留后的！” 任弗本想笑，但不知怎么的，心里发寒，却是说不出话来。
所有法学者都进行了沉思，废除肉刑的好处可以看出来，但问题是北信君的这种劳役刑法虽然好，可却是与北信君的个人品德无关，他之所以废除肉刑的根本原因是不想破坏自己手下的劳动力，东骑人少，不能浪费，但劳役千年……万一一个人犯下了千年罪，自己死还是小的，可是他的后人……一个个，从小到大，都是奴，这未免太不公平了！人生而无罪，岂有生下孩子却是要受刑法的？这也可以说明了，在此情况下，一个人犯罪，他就要想想后果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味着经年！全家死光光也就算了，但要是不死，岂不是永生永世的为奴？只是可怕的问题来了，人都是怕死的，正常情况下谁会想去死呢？能够不死，那岂不是太幸运了？可若然不死，那生生世世的为奴，又怎么算？
一时间，法学弟子不知道北信君是一个仁君还是一个恶君了。
“哈哈哈哈……”却是慎到笑了起来，然后他对北信君道：“孩子们觉得这样太过了，北信君如何觉得？”北信君道：“过！是当然的，不如此，不足以震慑不法者！如果犯了法，只是轻轻的发落，岂不是说他们可以随意的犯法？若是能震住他们，岂不就是好了？再说，本君以为，法学真正的精义在于公平！执法唯公！则法无严之说！本君会和愿赴东骑的学子一起研究讨论法学，本君曾经说过拿来主义，墨家有尚同之说，我们不妨可以借鉴一下么，如果一个法说不好，必然大家反对，如果没有了反对的意见，那岂不是说这个法说的成立？本君立法，只求公平，但详细之情，还要请诸君原谅，因为本君不能同不去东骑者谈！”
令考其发言道：“君上说的对，执法唯公而已！但不知君上，如果以执法说，怎么才可以保证这个公呢？”北信君笑语道：“此说本君已经和慎到大师说过了，我们都有自己的主见，但本君现在不能说，待尔等与本君入住东骑后，必可得知！”
缺也子道：“请问君上，我们在齐国，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在东骑会如何？”北信君点头道：“话说的不错，任何一个国家都要有此乐舞之乐，有欢宴之美，东骑也不例外，但是东骑的时间短，所以在乐舞方面，为了国计民生，不能大花钱到外面请舞姬团入境，只能自己培养，所以想要见到，还是要时间的，但宴席歌会必不会少，本君必须说明，想要一下子在东骑就过上好日子，这是不可能的，一定要经过三两年后，才可以步入到诸君的所想，至不济，也不会比齐国差！” 比正指责道：“缺也子，如果我们进入东骑，那是要治政的，不是