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公累。要揣测领导意图，要应付各种关系，都得小心谨慎，加上自身的能力还有欠缺，很累。”
“后面那句话说对了，还是能力问题。”
“是。”牛三立真是有些惊异：老道长太敏锐了。
体玄道人这才道：“都站着干什么？坐下说话。”
杨一道长这才坐下，牛三立则坐在这位“师兄”下面。
体玄道人直视牛三立：“你说说看，为什么想把若云观搞得这么红火？”
牛三立就又有些意外：“为什么要问这个？”
想了想，牛三立道：“我认识杨一道长时，是县里的宗教局副局长。坐了这个位子，总要做点事情。就想到了开发若云山景区，当然也包括若云观的道教文化。这个想法，也得到了杨一道长的支持。”
体玄道人：“他是个老老实实的出家人，那里经得起你的鼓惑？”
“鼓惑？”这应该是贬义词呀。
牛三立辩解道：“振兴若云观，也是弘扬道教文化，有错吗？”
体玄道人微笑道：“知道你会不服。杨一，你服不服？”
杨一道长道：“愿听师父教诲。”
体玄道人道：“看来你也有点不服。你们二个是把若云观搞红火了。又是培勾班。又是卖茶叶，可是。你在道学上的修为却比过去退步了，对不对？”
“是。”杨一道长承认道。
“心杂了，杂念一多，脑子里尽是些世俗的念头，办班，卖茶叶，看相，看风水，尽是搞这些名堂，再搞下去，你就一穿道袍的商人，还求什么道，问什么仙？”
“师父教的是。”
“收收心罢，茶叶可以卖，培班什么的，义务的、免费的，可以搞。教教老干部练功，可以，其它的，不要搞了。”
“是 ”
这就是说，过去牛三立与杨一道长商定的发展若云观的一些“事关万世之基业”的计划，都要放弃了。
牛三立觉得有些遗憾，却不能说什么。说到底。这是若云观的内部事务。
还好，茶叶可以接着卖。
体玄道人瞅了牛三立一眼：“若云观的事，顺其自然。”
“是。”牛三立恭敬地答道。
体玄道人抬头望望苍穹，道：“万世之基业，又何必急在一时？”
“是。”这回是杨一道长道长和牛三立同声回答。
体玄道人看了牛三立一眼，似笑非笑：“三立，你很聪明，连我若云观都被你利用了。官也当了，财也发了，女人也有了，还不止一个，你还想怎么样？”
“女人也有了，还不止一个”体玄道人这话，让牛三立有一种被洞穿一切的感觉，这才知道。体玄道人比杨一道长厉害得多。
杨一道长却友好地拍拍三立的肩段，显然是担心他有点受不了体玄道人的说话风格。想安慰他一下。
牛三立诚恳地道：“师父，您刚才问我还想怎么样？一个官场中人。还想怎么样？当然是想成就一番事业，想有更大的作为。”
体玄道人也严肃了：“你打算怎么实现更大的作为呢？”牛三立道：“当然是多为老百姓做好事，做实事，也就是人们常说的“为官一任，造福一方
这时，杨一道长又拍拍牛三立的肩膀，显然是在表示欣赏和支持。
体玄道人瞪了杨一道长一眼：“你倒挺会拍县长的马屁。”
杨一道长讪讪一笑。
第一百八十四章 初见体玄道人（下）
广二古感货，自只丹法揣测体玄道人的心思，而自只的见燃，却被老道长看得通透。
其实，杨一道长也曾经表现过这种能力。
体玄道人问道：“老子的《道德经》，读过没有？”
“读过。”
体玄道人点点头：“老子说过：“广德若不足”你说说，什么意思？”
牛三立思考了一下，道：“是不是说：越是有德行的人，越是觉得自己的德行还不够？”
体玄道人点点头：“那你想想，你的德行如何？”
牛三立道：“肯定是够不上“广德。了。”“恩，还有点自知之明。那我再问你：一个人无“广德，而居高位。会是什么后果？”
牛三立大悟：体玄道人绕了半天，还是要敲打自己！
“广德若不足。”确实值得自己好好思索这个问题。
牛三立诚恳地道：“我懂了，做人。做事，做官，还是要注重道德
。
体玄道人“恩”了一声：“可能你觉得自己还不错，跟现在一些贪官和平庸之辈相比，你觉得自己还算是个好官，对不对？”
牛三立嘿嘿一笑。
杨一道长笑道：“师父，三立在通南口碑不错，不少人都夸他是个，好官。”
体玄道人瞪了杨一道长一眼：“你没听他说：他还想有更大的作为？他的德行，够了吗？”
牛三立坦承道：“师父说得对。我是有很多不好的地方，师父说我不止一个女人，也是事实。”
此时，牛三立的想法就是：坦诚，把自己的困惑、纠结坦诚地说出来。如果能得到老道长的“点化”那当然更好。
体玄道人对牛三立的这个态度，还是满意的，道：“我听杨一说，你对道家有所研究，有独特见解。我倒想听听，你是怎么研究的？
牛三立道：“关于道家，我其实也没有很深入、很特别的研究，主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化，包括儒、释、道。我是把这三家放在一起研究的，是通过一些比较，得出一些认识的。我对道家有二点认识，印象特别深刻：第一，道家注重实践，修炼本身就是一种实践，求仙问道，本身也是一种实践，是实践的过程，而不是停留在空想或者清谈阶段，比如修炼若云掌，我如果不练这个若云掌，我就不知道，它确实是有很好的功效。不练是不知道的。道家强调每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似“一点、点”其实是要求我们做到二条：一是进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状态，用毛主席的话说，就是“好好学习，天天向上
“恩这回，体玄道人的神情中流露了几分赞许。
“第二”牛三立受到了鼓舞。信心大增，“道家的智慧，是大智慧！老子的《道德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合一、道法自然的道理，他所达到的思想高度，他展现给后人的大智慧，后人几乎无法超越了，但是，作为后人，我们通过对道家智慧的感悟，会让我们进入一个。比较达观、通透的境界。会更从容。比如，如何对待死亡？儒家说：“朝闻道，夕死可矣”可是有几个人能达到这个。“朝闻道。的境界？结果，大多数人死得不甘心；佛经说：“人死如灯灭”也是有些无奈的；只有道家认为：死亡就是解脱，所以庄子要“鼓盆而歌”太潇洒了！”
听到这里，杨一道长先就笑了，禁不住看了体玄道人一眼，那意思是：“我这个“师弟。不错吧？”
体玄道人没理杨一，问牛三立：“师祖说，“治大国若烹鲜”你怎么理解？”
牛三立道：“意思我懂，但我想，那不光是一种治国的能力，更是一种非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知道当今还有没有这样的政治家？”
“有”。体玄道人的回答很肯定！
牛三立立即追问道：“是华夏有。还是国外有？”
“华夏有，国外也有
牛三立就有些景仰：“有就好。我们这个国家，我们这个时代，需要这样的政治家。”
体玄道人深深地看了牛三立一眼：“德行有亏的人，是达不到这个。境界的
又绕到“德行”这个话题上了。
牛三立诚恳地说：“请师父指点。”
体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的“正心、修身、齐家、治国、平天下”听起来头头是道，其实却没几个人可以做到。修身还可以，治国却没有机会，平天下更是做梦。问题来了：修身原本是为了治国。没国可治，还要不要修身呢？于是又说：“穷则独善其身，达则兼济天下”所谓的“独善其身”强调的还是如何如何压抑内心的欲望，而在。江个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代。更难做例一是。而道家呢？道家强调的是内心本来的干净，无需挣扎。倘若你内心只认定一份美好的情感，你还会为别的女人纠结吗？倘若你根本就不在意金钱，你还会为金钱而堕落吗？”
“是。”牛三立道。
确实，心要干净。反思自己与聂云岚的纠结，还是自己的心出了
题。
牛三立道：“师父，有一件事。从小到大，一直压在我心里，解不开。”
“什么事？”
“我的父母，其实并不是亲生的父母，他们养育了我，对我也很好，但是他们一直没有告诉我事实真相。我不知道。自己是不是应该去解开这个。身世之迷？我怕我会伤害到一家人。师父，你能帮我解开这个迷吗？”
体玄道人摇摇头：“现在�