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悟道分为拥有天龙八部之力，一阶天众、二阶龙众、三阶夜叉、四阶乾达婆、五阶阿修罗、六阶迦楼罗、七阶紧那罗、八阶摩呼罗迦，九阶则是八部集齐之力八部化一部，身后现蛟！拥有一蛟之力。
大道期为拥有龙之九子的力量一阶囚牛，二阶睚眦，三阶嘲风，四阶蒲牢，五阶狻猊，六阶霸下，七阶狴犴，八阶负屃，九阶螭吻。
门派描述，仙道五门，魔道四阁。
仙道五门。
仙道乾坤五行门，讲究天人合一，修身养性，取天地之精华来提升自己的力量。战斗力极强。擅长制作丹药，法宝，以及用真气伤敌。仙道第一门！
仙道精气门，靠真气锻体，以近身搏斗为所长，招招带暗劲，暗劲积累在对方体内，适当的时候可以引爆！因为修炼门槛低，所以弟子很多！仙道第二门！
仙道儒门，靠着读书人读圣贤书长久积累下来的浩然正气转化为浩然罡气，擅长在不经意间将自己的想法灌输给别人，战斗力颇强。仙道第三门！
仙道符门，擅长阵法，将阵法刻录在仙剑，法宝上，甚至是大地上，可杀敌，可提升威力，可困敌。是最神秘的门派。仙道第四门！
仙道蜀门，以身养剑，在身体内养练剑术，将自己的道融合在剑内，因为心无旁骛地修行剑术，即使其他门派会养剑术也是比不过他，攻击力超越任何门派，可惜防御力不高。仙道五门实力最低却是最不敢惹的一个门派。
魔道四阁。
魔道炼魂阁，可以灵魂出窍伤人，实力提升靠吸取灵魂，或者是用血煞之气洗练灵魂，只要不被找到身躯，战斗近乎无敌，不过身躯离灵魂的距离随实力增加而增加。
魔道死咒阁，每个人随着修炼功法，以及格斗方式，真气多少，等等，都有一份隐晦的咒语，随着和死咒阁人战斗越久，他会猜出你的咒语，顺带着念了出来，轻则重伤，重则死亡！
魔道赶尸阁，门内弟子战斗能力极低，却是将吸收来的灵力去锻炼尸体，每个弟子都相当于带着一小队尸体，对尸体的研究程度令人发指，甚至可以去操控战场上死去的战士。还可以让尸体爆炸！
魔道刑天阁，专门为战斗所产生的门派，战斗欲望极强。弟子多为丧心病狂。
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山海经＇ TOP ＇
＇更新时间＇ 2012…02…07 21：43：15 ＇字数＇ 8984
1．奢比尸国《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。肝榆既赣榆，肝榆之尸既赣榆之人。江苏赣榆县原政协副主席郑础久和连云港报社王成章共持此说。但该赣榆有可能是今之赣榆，亦有可能是古郁州之赣榆。《山海经。海内东经》：“都州在海中。一曰郁州”。根据赣榆县志（14）：“赣榆地夏以前属九夷，商属人方，西周属莒、祝其二国。战国时，先后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元年，汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯，置国于赣榆，赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县，此后元、明、清直至民初无变，先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道”。也就是说，要是《海外东经》成书于秦，奢比尸国位于今之赣榆；要是成书于汉代，奢比尸国有可能位于古郁洲，即今之连云港市连云区。地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今4500—4000年的龙山文化遗址。发现奠基坑、灰坑、灰沟、道路、房址、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处。出土了石器、陶器、玉器（爰有遗玉）以及炭化稻米等动植物标本2000余件。2．青丘国《海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。《初学记》卷九引《归藏。启筮》云“蚩尤出自羊水，……登九淖以伐空桑；黄帝杀之于青丘。”江苏赣榆县有青口镇，或许与青丘国有关。青口镇南距连云港60公里，北距日照安东卫80公里。六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》更发挥其说，成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经。南山经》：“＇青丘之山＇有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐”。由于青丘国距离殷人祖先王亥的方国不远，青丘国应当与殷商有密切关系。根据《海外东经》，青丘国位于朝阳谷之北（包括东北、西北方位），黑齿国之南（包括东南、西南方位）。根据《大荒东经》，青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻”。3．黑齿国《海外东经》“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。古人地理与现今不同，南为上，北为下（《山海经》顺序为南、西、北、东）。因此“在汤谷上”即在汤谷之南。《大荒东经》中“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。帝俊的后裔叫黑齿，黑齿建立的国家叫黑齿国。山海经
黑齿国地望应在赣榆枳汪镇到岚山安东卫、虎山镇一带。证据如下：（1）黑齿国为帝俊后裔姜姓之国。（2）夏商时姜姓纪国故地在日照安东卫到江苏赣榆之间。《左传·隐公元年》（15）孔安国疏引《世族谱》说：“纪，姜姓，侯爵”。《太平寰宇记》卷二十二“海州”条下云：“纪障城，在县（海州怀仁县，今赣榆）东北七十五里，平地近海，周一里余。按《春秋·昭公十九年》：“齐师伐莒”《传》曰：“莒子奔纪障”即此地也””。赣榆到安东卫的距离恰好是75里，所以今安东卫城正是古代纪障城。也有人认为纪障在赣榆县界。《故城春秋——古城遗址考察》（16）一文说：“《左传》记载：“鲁定公十九年（公元前五二三年）秋，齐高发帅师伐莒（莒不事齐故），莒子奔纪鄣”；杜注：“纪鄣莒邑也，东海赣榆东北有纪城”；《路史禅通记》：“有纪氏，有鄣氏”；《通志》载：“纪，都纪，迁于剧，注，纪本在东海故赣榆县纪城是”。“光绪《县志》载：界墙城，即纪鄣城。“界墙城，县北六十里，东际海；西连山”，以东际海西连山的方位来测定，岚山头东南方向的海中古城遗址即纪鄣城无疑”。“《水经注》载：“游水又东北径赣榆北，又东北径纪鄣城东北入海”；杜预《左传》注：“纪、鄣地二名，东海赣榆县东北，有故纪鄣城，即此城也”。这些记载，都说明纪鄣城址在今县城东北境内”。但赣榆北60…75里的地望大约就在赣榆枳汪和岚山安东卫一带，二者相去并不甚远。纪国大约在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村，鄣邑（旧都）仍属纪，春秋时归属莒国。（3）古纪障之纪国的姜姓非炎帝之姜，而是帝俊之姜，土著之姜。纪国姜姓为炎帝后裔的记载出现较晚，最早见于唐代《元和姓纂》（17）和宋代《通志．氏族略…以国为氏》（18）所载，相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县）。春秋时；纪国被齐国所灭，其后以国名〃纪〃为氏。但有史料证明纪障（古纪国）之姜姓非炎帝之姜，而是帝俊之姜，土著之姜。证据如下：第一，《山海经》数次提到炎帝及其后裔包括在海岱地区的后裔，但在《海外东经》或《大荒东经》的地域内从未提到炎帝之姜姓。例如：《北山经》”是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河”。《大荒西经》“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天”。《海内经》“炎帝之妻，赤水之子听？？生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”。《海内经》“炎帝之孙伯陵，伯陵�