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最早的帽子不叫帽子，而是叫“头衣”。在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。古人会在男子二十举行“加冠礼”，女子在十五岁举行“行箆”或者是“行笄（笈）”。这样就表示成年了，所以男子一般在20岁左右叫“弱冠”等等。
起初，发冠是套在束起的发髻上的一个罩子，人们戴发冠只是为了美观的需要，样式也没有什么具体的规定。大约在商朝，开始出现冠服制度。到了汉代，衣冠制度又被重新制定，通过冠帽就可以区分出一个人的身份和等级。
大约在商朝，开始出现礼冠制度。到了汉代，衣冠制度又被重新制定，通过冠帽就可以区分出一个人的身份和等级。汉代主要的冠帽有：冕冠、通天冠、长冠、进贤冠、武冠和法冠等等。不同身份、不同场合所戴冠帽有严格规定，帝王在参加祭祀大典的时候要戴冕冠；在朝会和宴会上，帝王一般戴通天冠；长冠是参加祭祀时官员所戴的冠帽。武冠是各级武职人员在朝会时所戴的礼冠；进贤冠专门为文官和儒士所佩戴。
咱们看老版的《三国演义》的时候看到，唐国强演的诸葛亮一开始出来的时候一袭白衣，仙风道骨。头发是用一根青白色布条绑着，那个叫做逍遥巾也叫荷叶巾，是身上没有功名的人带的。不过到了后世，因为这种逍遥巾是诸葛亮未出茅庐前所带，边传这是诸葛亮所创造的的，所以也叫诸葛巾，被一些不去做官高人隐士还有一些沽名钓誉的人带着。
等诸葛亮做了刘备的军事，被刘备封为军师将军的时候，又换了一种。这种帽子稍微向后倾，上面竖着有一些波浪一样的突起，这种叫做进贤冠，但是诸葛亮带的这种进贤冠和帝王带的那种通天冠很像。其实最常见的进贤冠也是《三国演义》中的那些谋士上朝时带的那种两边有纱巾的，头顶上是有一个部位像是桥梁的那种帽子。
在唐朝的时候礼冠制度达到了一个前所未有的高峰，高祖李渊（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六。
唐朝时期群臣的光帽子就有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（侧注冠）、委貌冠（与皮弁同制）、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻，一共有19种之多。
然后我举起手中的这个武冠又继续解释。武冠，即“武弁”。古代武官之冠，亦称武弁大冠、繁冠。汉侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，名赵惠文冠。或加插双鶡尾，竖左右。称“鶡冠”。相传乃战国赵武灵王效胡服时始用。秦汉因袭不变，乃作武士之冠。尤其是在西汉时期，只要有军功的人，都可以带着种武冠。
《古禽经》：“鶡冠，武士服之，象其勇也。”鶡性好斗，至死不却，武士冠插鶡毛，以示英勇。《后汉书？舆服志下》“（武冠）加双鶡尾，竖左右，为鶡冠云。” 鶡冠具体形状，大抵与河南洛阳金村的战国狩猎纹铜镜上骑士之冠相同。西汉砖、石刻上，也见有具体描绘。但是到了三国之后，这种武冠就不见了踪迹，至于那个好勇善斗的鶡鸟，倒还是作为武士的象征。明清时期的武官补子上曾经见过，就是官服上表示官阶大小的那个图案。
我拿着这个武冠说：“所以说这个人是应该是秦汉时期的人，应该还是南方的武官。不过说起来秦汉时期，我倒是比较倾向于西汉这个时候。相遇秦始皇的大一统，西汉的大一统更有说服力，这种雕刻镂空技术我在西汉的墓中见的比较多。”
徐平在旁边说：“哎呦我的娘啊，一个帽子就有这么多的说法，古人真麻烦。不过你说的靠谱吗，我则么听着这么悬呀！”
我正要发作，我什么时候说的不靠谱过，倒是旁边的那个女孩子说了：“他说的没错，这的确是西汉时期，应该是汉文帝汉景帝汉武帝这三个时期，而且的确是南方的武官。”
徐平很惊奇，这个女孩子竟然帮我说话：“你怎么知道的，也是从这上面看出来的？”
只见她有了摇头，拿出那条金丝玉带，我不是将这条玉带交给徐平了吗，怎么到了她的手上了？只见她翻过玉带，将玉带的背面朝上。我突然看到玉带的背面的鎏金带钩上看到几个字，刚才一时大意没有看到。
她叹了一口气：“我还没有他那么厉害，能够通过服饰之类的推论出这么多东西，看来以前真是小看他了，以为就是一个只会做办公室的小科员，中国当官员的一多半都是酒囊饭袋的废物。”
“你说谁是酒酿饭袋，谁是废物。”我站起来，唐云馨赶紧把我给拉住，示意那个女人继续说。
“这个玉带的带钩上写着‘南越武鉴’，这应该秦末汉初时期的南越武帝赵佗的人。刚才他说那个武冠上面除了鶡这种图案，还有熊的图案，这些都是南越的东西。”这个女孩儿指着玉带说。
我看了一下，果然在玉带的带钩上面用秦小篆在后面刻着“南越武鉴”，整条玉带很具有岭南的特色，花草和奇兽的花纹。我又看了一下这具干尸上面的服饰，果然，上面也是还能隐约看出花纹。看花纹的样式也是少数民族和边疆的风格，不像是秦汉时期的很规整的对称的花纹。
一般当时长江以南或者说是楚地以南，都是蛮荒地区，在秦汉时期刚开始开发，再加上那个时候是汉民族刚形成的时候，所以中原的文化和蛮夷少数民族文化像话交融。搜索一服饰什么的还保存这本民族本地区的特色，都是一些天马行空的想象。
我们竟然在这具古尸上面发现了南越王国的痕迹，这让我们大惑不解。
第二十五章 供桌
为了躲避陶俑大军的围攻，我们躲上了祭台。在祭台上面我们发现了一具不知道什么年代的古尸，为了找到陶俑弱点，为了从这个鬼地方逃离，我们想要从这具古尸上找出些什么。
我因为是科班出身，很快就从这具尸体上面发现，这不是中原人的服饰。那个女孩儿也同意我的判断，并递给了我一个东西。
看着唐云馨和徐平在在求证似的看着我，我点了点头说：“他她说的没错，这上面的确写的‘南越武鉴’，与此说明这是南越武帝赵佗的人，另外服饰之类的都是岭南地区的风格，具体的还需要慢慢考究。”
想到这里我转过头来，对这个女孩儿说：“看不出你还是一个行家，让一般的人就算是相关专业的人看这些东西，也很难辨认，这些秦朝的小篆也不是随随便便能够看得懂得。”
那个女孩子将玉带又交给了徐平，徐平接过来收好。不用问，肯定是徐平这家伙见色忘义，那个女孩儿说要看看，他肯定屁颠屁颠的就给人家了。这个不靠谱的家伙，男人都是下半身思考的动物。不能这样说，这样说似乎是连我自己都要骂了。
唐云馨突然问我：“南越武帝赵佗，似乎听说过，好像是秦朝的时候的一个很出名的人物，不知道在哪里见过了。”
我说：“是秦末汉初的一个人，是岭南的统治者，等出去后再细说。我现在奇怪的是为什么这个地方有赵佗的人，难道赵佗也知道其中的事情。”
我说到这里，心里一想，完了，这下坏事了。我们千辛万苦的到了这里，难不成赵佗比我们捷足先登，已经将这里的东西拿走了。是呀，这个祭台是存放重要东西的地方，这个洞府内没有比这里最安全最为神圣的地方。我们上来的时候没有看到我们想要的东西，难不成我们要的东西已经不见了。要是真的去了岭南，那么就没有确切的线索了，岭南这么大的地方，要去找一个盒子，比大海捞针还要费劲。
我将我的想法和唐云馨以及这个女孩子一说，两个人也表示，不排除这个可能。我们决定现在这个祭台上面找一找，然后再再想办法尽快离开这里。
突然徐平说：“老李，快过来一下，这个地方似乎有字，你们过来看看！”
我听见徐平在放贡品的石台那里喊我们，原来这个徐平不知道什么时候跑到哪里去了。估计是刚才看我们讨论过来讨论过去，去都是自己不懂得东西，就干脆自己在胡乱找事干。我们一看，徐平这个家伙正在蹲在石台这里，往地下看着什么。
我们三个人连忙跑了过去我，我问道：“在哪里，什么字！”
徐平对我说�