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《警世通言》
作者：冯梦龙辑
叙
叙
野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存其真乎？
曰：不必也。《六经》、《语》、《孟》，谭者纷如，归于令人为忠臣，为孝子，
为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。经
书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅
之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以
道听途说为学问，而通俗演义一种遂足以佐经书史传之穷。而或者曰：“村醪市
脯，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者为？”呜呼！大人子虚，曲终奏雅，顾其旨何
如耳？人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必
有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化，
不谬于圣贤，不戾于诗书经史。若此者，其可废乎？里中儿代庖而创其指，不呼
痛，或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑
自若，我何痛为？”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，
说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之儒，文
而丧质。所得竟未知孰赝而孰真也。
陇西君，海内畸士，与余相遇于栖霞山房。倾盖莫逆，各叙旅况。因出其新
刻数卷佐酒，且曰：“尚未成书，子盍先为我命名？”余阅之，大抵如僧家因果
说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。遂名之曰《警世通言》而从臾其成。
时天启甲子腊月豫章无碍居士题
第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得
利均分；时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙
脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，
谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听
者，各随尊便。正是：
知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆
州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主
之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视
乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴
款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然
虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留，公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金
采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打
从水路大宽转而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤，乞假
臣舟楫，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副，正船单坐晋国
来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送到江
头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖
之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。”童
子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，
指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船
所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，
并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，
盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知
道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左
右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众
人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸
盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君
雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言
未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：
“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’
大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近
舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才
所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲
尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷
箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：
‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大喜道：“先生果非俗土，隔崖窎远，难以问
答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，
果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人
那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问
你甚么言语，小心答应，官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗
鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；
搭膊拴腰，露出布裩下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安
放舱门之外，脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉
煌，樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有
两接的布衣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，
微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯
牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵
夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默
坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯
牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”
正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且
慢些！”樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑
道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”
樵夫道：“既如此，小子方敢僣谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，
凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧
桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三
十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过
轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清
浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选
良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸
一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，
按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，
按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、
土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。