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元皇帝庙是玄宗到四川时建立来祭祀老子的。依此而行，事情就解决了，蜀王从此自我收敛了好多。
155、吴履 叶南岩
【原文】
国初，吴履［字德基，兰溪人］为南康丞。民王琼辉仇里豪罗玉成，执其家人笞辱之。玉成兄子玉汝不胜恚，集少年千余人，围琼辉家，夺之归。缚琼辉，道箠之，濒死，乃释去。琼辉兄弟五人庭诉，断指出血，誓与罗俱死。履念，狱成当连千余人，势不便，乃召琼辉，语之曰：“独罗氏围尔家耶？”对曰：“千余人。”曰：“千余人皆辱尔耶？”曰：“数人耳。”曰：“汝憾数人，而累千余人，可乎？且众怒难犯，倘不顾死，尽杀尔家，虽尽捕伏法，亦何益于尔？”琼辉悟，顿首唯命。履乃捕箠者四人，于琼辉前杖数十，流血至踵。命罗氏对琼辉引罪拜之。事遂解。
［冯述评］
此等和事老该做，以所全者大也。
叶公南岩刺蒲时，有群哄者诉于州。一人流血被面，经重创，胸几裂，命且尽。公见之恻然，时家有刀疮药，公即起入内，自捣药，令舁至幕廨，委一谨厚廨子及幕官，曰：“宜善视之，勿令伤风。此人死，汝辈责也。”其家人不令前。乃略加审核，收仇家于狱而释其余。一友人问其故，公曰：“凡人争斗无好气，此人不即救，死矣。此人死，即偿命一人，寡人之妻，孤人之子，又干证连系，不止一人破家；此人愈，特一斗殴罪耳。且人情欲讼胜，虽于骨肉，亦甘心焉。吾所以不令其家人相近也。”未几，伤者平而讼遂息。
［冯述评］
略加调停，遂保全数千人、数千家，岂非大智？
【译文】
明朝初年，吴履（字德基，兰溪人）为南康丞（守、尉的属僚）。有个名叫王琼辉的百姓仇视里中的豪族罗玉成，竟捉住他的家人加以鞭打羞辱。罗玉成的侄子玉汝非常生气，聚集了一千多个少年，包围王琼辉家，把他捉走，绑在路上鞭打，直到性命垂危才放了他。
王琼辉的兄弟五人一起跑到衙门控告，他们切断手指，流血发誓要和罗玉汝玉石俱焚。
吴履想到如果讼案成立，将连累一千多人，实在不好。就召王琼辉来告诉他说：“只有姓罗的人包围你家吗？”
回答说：“一千多人。”
“一千多人都羞辱你吗？”
“动手的只有几个人。”
“你恨几个人，而要连累一千多人吗？而且众怒难犯，如果他们也不顾性命杀光你全家人，虽然把他们捉来全部处死，对你又有什么好处？”
王琼辉领悟了，叩头从命。
吴履就把动手鞭打王琼辉的四个人抓来，在王琼辉面前杖打数十下，打到流血，又命令罗玉成对王琼辉谢罪道歉，事情于是得到解决。
［冯评译文］
这种和事佬该做，因为顾全了大局。
叶南岩任蒲州刺史时，有一群人哄闹着到州府来控诉，其中一人血流满面，受了重伤，胸部几乎裂开，性命危在旦夕。
叶南岩见了心生怜悯，当时家中有刀疮药，就入内自己捣药，命人将伤者抬入官署，交给谨慎忠厚的差役及幕僚，说：“好好照顾他，不要让他伤风，他死了就是你们的责任。也不要让他的家人靠近。”
然后略加审问，把伤者的仇家收押入狱，其余的人释放。
有一个朋友问他为何如此处置，叶南岩说：“凡人互相殴斗一定没有好气。这个人不立即救护，必死无疑；人一死，就要一人偿命，会使别人的妻子变成寡妇、儿子变成孤儿。索取证据必定牵连很广，不止一人家破人亡。这个人如果痊愈，只是一件殴斗的案子罢了。想胜诉是人之常情，虽然对骨肉也会甘心加害，所以我不使他的家人接近他。”
不久，伤者痊愈，而讼案也平息了。
156、鞠真卿
【原文】
鞠真卿守润州。民有斗殴者，本罪之外，别令先殴者出钱以与后应者。小人靳财，兼以不愤输钱于敌人，其后终日纷争，相视无敢先下手者。
［冯述评］
金坛王石屏都初任建宁令，谒府，府谓曰：“县多‘骡夫’，难治，好为之。”王唯之，然不知“骡夫”何物。讯之，即吴下“打行天罡”之类，大家必畜数人，讼无曲直，挺斗为胜，若小民直气凌之矣。王出示严禁“凡讼有相斗”必恕被打者而加责打人者，民间以打人为戒。骡夫无所用之。期月，此风遂息。此亦鞠公之智也。
【译文】
鞠真卿镇守润州时，有州民互相殴斗的，除了本罪之外，他还命令先出手的人必须赔钱给后还手的人。老百姓吝惜钱财，同时也不甘心输钱给敌人，后来就只见争吵而没人敢先下手打人的。
［冯评译文］
金坛王石屏初任建宁县令，拜见知府时，知府说：“县里很多骡夫，难以管理，你好自为之。”王石屏口中应诺，却不知骡夫是什么。
打听之下，原来是吴地一带大户人家，家中必养的武夫打手，诉讼不分曲直，只要挺身殴斗就算胜利。百姓都受欺凌。
王石屏出示布告：凡是诉讼相斗的，一定宽恕被打的人，而处罚打人的。民间于是互相警诫不可打人。
骡夫遂没有什么用处，一个月后，此种风气就平息了。
这也属于鞠公的智慧。
157、赵豫
【原文】
赵豫为松江府太守。每见讼者非急事，则谕之曰：“明日来。”始皆笑之，故有“松江太守明日来”之谣。不知讼者来，一时之忿，经宿气平，或众为譬解，因而息者多矣。比之钩钜致人而自为名者。其所存何啻霄壤？
［冯述评］
李若谷教一门人云：“清勤和缓。”门人曰：“清、勤、和，则既闻命矣，缓安可为也？”李公曰：“天下甚事不自忙里错的？”“明日来”一语，不但自不错，并欲救人之错。［按：是时周侍郎忱为巡抚。凡有经画，必与赵豫议之。意亦取其详审乎？］
陆子静九渊知荆门军。尝夜与僚属坐，吏白老者诉甚急，呼问之，体战，言不可解；俾吏状之，谓其子为群卒所杀。陆判“翌日至”。僚属怪之。陆曰：“子安知不在？”凌晨追究，其子盖无恙也。此亦能缓之效。然唯能勤而后能缓；不然，则废事耳。
【译文】
明朝人赵豫（安肃人，字定素）任松江太守时，凡不是紧急的讼案，就告诉当事人：“明日来”。起初大家都笑他，所以有“松江太守明日来”的歌谣。殊不知来诉讼的往往只是一时的愤怒，经过一夜后气平了、或有人劝戒，因而停止诉讼的人很多。
比起那些擅长钩距之术，藉之入人于罪，用以博取能吏之名的人。赵豫存心的厚道与此辈的阴险狡诈，所差不啻天壤之别。
［冯评译文］
李若谷（宋·丰人，字子渊，谥康靖）教门下的人要力求做到“清勤和缓”四个字。门人说：“清、勤、和，我们自然听命，可这个‘缓’字，怎么可以呢？”李若谷说：“天下有什么事不是从忙中出错的？”“明日来”一语，不但本身没错，而且可以补救别人的错。
陆九渊（宋·金溪人，字子静，自号象山翁）镇守荆门时，夜晚与僚属闲谈，有人报告说，一个老人来控诉，急迫得紧。叫那老人来问，他颤颤抖抖，话都说不清楚。仆役帮他说，原来他的儿子被几个当兵的杀了。陆九渊要他第二天再来，僚属觉得很奇怪，陆九渊说：“怎么知道他的儿子是不是真的出了事？”第二天早晨一查，原来老头的儿子当真没事。这也是缓的功效。
但要能勤然后才能缓，不然就会坏大事。
158、褚国祥
【原文】
武进进士褚国祥，为湖州添设贰守，宽平简易，清守不淄。北栅姚姓者，妻以久病亡，其父告婿殴死。公准其词，不发行。下午，命驾北栅，众役不知所之。突入姚姓家，妻尚未殓也，验无殴死状。呼告者薄责而释之，不费一钱而讼已了矣。
［冯述评］
赵豫以缓，诸国祥以捷，其以安民为心一也。
【译文】
武进进士褚国祥任湖州太守之副官时，宽和平易，正直清廉。北寨有位姚姓州民的妻子，久病去世。她的父亲来控诉女儿是被女婿打死的。褚国祥接受了他的诉状，却不审判。下午，命人准备车驾向北寨前行，仆役不知要往何处去。褚国祥突然走进姚家，姚妻尚未入殓，查验没有被打死的情况，就把控诉的人叫来，责备一阵后释放他。不费一文钱，讼案就了断了。
［冯评译文］
赵豫手法缓慢，褚国祥手法敏捷，虽然各有风格，但是他们安定百姓的心意是一致的。
159、程卓
【原文】
休宁程从元卓守嘉兴时，或伪为倅厅印纸，与奸民为市，以充契券之用。流布既广，吏因事觉，视为奇货，谓无真伪，当历加追验，［边批：其言易人。］则�