按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
舶岩桓銮Ч胖招以谡馇捅谏希煤罄凑呷ペ挂耄ゲ露龋窍衤暄湃艘谎г谧约旱幕曰椭校盟评醋粤硗庖桓鲂乔颉�
大家赞叹不已。
莫宗江说：〃古代缺乏吊装设备，这几百斤重的棺木，是怎么弄上去的？〃
陈明达说：〃可能是从崖顶上用绳索悬吊下来的。〃
梁思成说：〃那需要非常严密的几何计算，而且几百斤重的棺木怎么能弄到崖顶上去呢？〃
刘敦桢说：〃我认为可以用联桩铺道的办法，用栈道将棺木送到崖顶上去。〃
陈明达说：〃我觉得是在靠地面处，搭上木梯，然后登梯送棺。〃
大家各持一见，讨论得很是热烈。
刘敦桢说：〃还是听听徽因的看法吧。〃
〃我想的不是棺材如何悬上去的。〃林徽因说，〃这个谜大概只有僰人能够解释，在这里我看到的是人类早期文化和艺术的另一番天地，一个强悍的民族消失了，除了崖壁上的悬棺，他们没有留下任何文化艺术形象的信息，历史的朦胧才显出了它神奇的魅力。〃
远处传来几声凄厉的猿啼。
林徽因仰望崖壁，她的心被深深激动着。那个远去的民族，把死亡的旗帜高高悬挂在这里，让他的灵魂呼啸飞扬，如同江涛击打天空和岩石，生命的一切奥秘已无须破译，时间终究会同石头一起风化，人生是走向久远的一个过程，礼赞生命的人，才会把死亡当作庆典。他们没有刻下显赫的碑文，没有留下荡气回肠的号子，没有留下折戟沉沙的故事，这些都算不得什么，只要他们的灵魂永远贴在这故国的山崖，只要他们在这里守护着一个遥远的梦境，这就足够了。
这就是生命的一切。
他们沿岷江逆流而上，峡区河道蜿蜒，江水碧蓝，两岸风光绮丽，雄壮的川江号子，激起一天水浪。〃嘿左，嘿左〃，〃嘿左，嘿左〃，青铜般的号子声在崖壁上荡出四面八方的回声。船只过往，水手净一色包头赤臂，裸露着黝黑的脊梁。
船过乌尤山，此为沫水、青衣江、岷江汇流处，水势湍急，行舟极险。战国时，秦昭王蜀郡守李冰治水，在凌云山与乌尤山之间，凿一衢道，以分水势，绕乌尤山而下，再与岷江汇流，以利航行。乌尤山又名青衣岛，孤峰卓立，山环水抱。诗人张船山曾题诗：〃凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆飘不去，推船三面看乌尤。〃
他们在麻浩湾上岸，那里有一座东汉崖墓，是他们的考察目标。这座崖墓有着鲜明的东汉墓室风格，棺室、椁堂、墓道深近30米，最宽处近11米，最高处2．8米，入内门框上镌刻〃邓景达冢〃四个汉隶大字，雄劲奔放。
林徽因被椁堂内的浮雕图吸引住了，那些图像有《车辇图》、《牧马图》、《宴乐图》、《荆轲刺秦王图》等。墓道口外的门枋上，刻浮雕佛像一尊，结跏趺坐，头为高肉髻，佩顶光，右手作降魔印，左手放膝上，执一襟带状物，身躯突出额枋，是我国早期佛教造像模式。林徽因和莫宗江很认真地临摹着崖墓图像，梁思成忙着拍摄照片，陈明达忙着测算数据，这是他们将来写作《中国建筑史》的第一手材料。
之后，他们取道大足，登古龙岗山，去考察摩崖造像。
古龙岗山又称北山，唐末昌州刺史，昌、普、渝、合四州都指挥韦靖，于此建永昌寨。后于唐景福元年在这里造像，经五代到南宋绍兴年间，历时250余年建成。石刻分布在佛湾、白塔寺、营盘坡、观音坡、佛耳岩等处。佛湾一处有二百六十四座龛窟，岩高7米，长500米，南段多晚唐和五代雕刻，北段多宋代雕刻。最使林徽因感叹的是神车窟中的蟠龙〃心神车〃，正壁为佛，左净宝瓶观音，右多罗。左壁为文殊、玉印观音、如意珠观音。右壁为普贤、日月观音、数珠手观音。林徽因入迷的是那对称的雕刻，是那样严紧有条，浑然一体。八躯菩萨像丰腴圆润，典雅大方，实在是石刻中的精华。
再看经变龛，人物生动活泼，琼楼玉宇，山水树木，飞禽走兽，雕刻得是那样细致真实。林徽因在石刻上竟然找到古代匠师的名字。
北山的摩崖造像，让他们眼界大开，宝顶山以另一种魅力在吸引着他们。
宝顶山在大足县城东北30里，是善男信女朝拜进香的名山，素有〃上朝峨嵋，下朝宝顶〃之说。这天恰好是朝山的日子，山路上拥挤着一队队香客，虔诚的小脚老太太，拄着拐杖，吃力地在石板路上攀登着，也有坐滑竿上山的阔太太和娇小姐，抬滑竿的后生们青布包头，身穿蟠龙衫，下穿宽脚灯笼裤，潇洒利索，竹滑竿在他们肩上悠悠颤动着，滑竿客们悠然自得地对着山歌。
前边的人唱：
天上星，
打落台盘四个钉。
后边的人应：
四个台盘四个横，
四个横头四个钉。
前边的人唱：
天上星，
打落台盘四个钉。
后边的人应：
四个门楼对大屋，
四个台盘对大厅。
前边的人唱：
天上星，
打落台盘四个钉。
后边的人应：
大船无脚行千里，
北斗也行月也行。
前边的人唱：
天上星，
打落台盘四个钉。
后边的人应：
七星原来伴北斗，
阿哥原来伴妹行。
对面山坡上的滑竿客也兴致勃勃地唱着：
甘蔗过篱十二节，
不知哪节是真糖。
这边的滑竿客应和：
甘蔗过篱十二节，
中心一节是真糖。
对面的滑竿客唱：
楼上娇娥十二个，
不知哪个是真双。
这边的滑竿客应：
楼上娇娥十二个，
中心一个是真双。
林徽因入迷地听着。梁思成说：〃我们在绵阳考察的时候，滑竿客的对歌也很有趣。比如要是路上有一堆牛粪，前边的人就会唱天上鸢子飞，后边的立刻回答，地上牛屎堆，后边的人就知道小心的避开牛粪了。路上的石板如果活动了，前边的人就会唱，活摇活，后边的人就会应，踩中莫踩角。要是对面走来一个姑娘，恰好这姑娘脸上有点麻子，前边就唱，左边有枝花，后边的立刻接上，有点麻子才把家。〃
刘敦桢接过来说：〃要是厉害的姑娘，马上就会还嘴说，就是你的妈。〃
林徽因笑得直不起腰来。她说：〃老梁，你怎么不给我把这些记下来，满可以编一本滑竿调了。〃
宝顶山的摩崖造像，数以万计，以大佛湾和小佛湾规模为最大。
大佛湾是一个幽深的马蹄形山湾，长500米，崖壁陡峭，雕刻分布在东、南、北三面，有30多幅巨型雕刻，最让人赞叹的是〃六道轮回〃、〃广大宝楼阁〃、〃华岩三圣像〃、〃千手观音像〃、〃九龙浴太子〃、〃十大明王像〃等。
林徽因说：〃这里的造像与北山不同，都是很有趣的佛教故事，很有些人间烟火味。〃
刘敦桢说：〃这里的石刻，大多数是密宗造像题材，反映了密宗势力和在唐后期曾盛极一时的景象。〃
在宝顶山圣寿寺西侧，有著名的大宝楼阁，现存造像六百余尊，遍布石壁四垣，中有小室，名毗卢庵，内外壁镌刻唐柳本尊行化图，以及地域变相图，雄伟壮观，前面的方形石塔，共有3层，刻满12部大藏经目录。
大佛湾的南岩，有宝顶圆觉洞，为整石开凿，洞顶上方开窗采光，洞顶泉水引人洞中，经壁间小沟流入龙口吐出，再注入暗沟流出洞外，泉声叮咚，和谐悦耳，愈发增进了艺术境界，如诗如梦，为这庄严佛境平添了不少自然情趣。
洞正壁刻佛像3尊，左右壁有12圆觉菩萨，趺坐莲台，妙丽庄严，姿态各异，衣服、肌肉质感真实，好像穿了薄薄的绸纱，衣褶流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品。
林徽因忘情地临摹着。
大家一再催促，她才恋恋不舍地离开。
下山的路上，林徽因大谈着考察的感受，在这里她所看到的是一种顿悟和诗的意境，诉诸更多是人文精神，花即非花，让人在心里看到各自的灯光。
。。
艰难的岁月
小说
我想象我在轻轻的独语：
十一月的小村外是怎样个去处？
是这渺茫江边淡泊的天；
是这映红了叶子疏疏隔着雾；
是乡愁，是这许多说不出的寂寞；
还是这条独自转折来去的山路？
是村子迷惘了，绕出一丝丝青烟；
是那白沙一片篁竹围着的茅屋？
是枯柴爆烈着灶火的声响，
是童子缩颈落叶林中的歌唱？
是老农随着耕牛，远远过去
还是那坡边零落在吃草的牛羊？
是什么做成这十一月的心，
十一月的灵魂又是谁的