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太平广记-第644章

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南北朝时南宋人萧思话,兰陵人,父亲萧源,官至冠军琅琊太守。萧思话官至征西将军左仆射,工书法,师法羊欣,深得羊欣书法的全部特点。萧思话的书法,虽然没有奇峰峭立的惊人绝笔,然而却犹如山岗连绵,笔势不断,也可以称得上很见功力的。王僧虔说:〃萧思话的书法,完全效仿羊欣。它的风流媚逸一点也不比羊欣逊色,只可惜是笔力弱了些。〃袁昂说:〃羊欣的真书,萧思话的行书,与孔、范二家的草书、篆书,都领一时的风骚。〃

王僧虔

琅琊王僧虔博通经史,兼善草隶。太祖谓虔曰:〃我书何如卿。〃曰:〃臣正书第一,草(草原作章,据明抄本改)书第三;陛下草书第二;正书第三。臣无第二,陛下无第一。〃上大笑曰:〃卿善为词也。然天下有道,丘不与易也。〃虔历左仆射尚书令,谥简穆公。僧虔长子慈,年七岁,外祖江夏王刘义恭,迎之入中斋,施实宝物,恣其所取。慈唯取素琴一张孝子图而已。年十岁,共时辈蔡约入寺礼佛。正见沙门等忏悔,约戏之曰:〃众僧今日何乾乾。〃慈应声答曰:〃卿如此不知礼,何以兴蔡氏之宗。〃约,兴宗之子也。谢超宗见慈学书,谓之曰:〃卿书何如虔公。〃答云:〃慈书与大人,如鸡之比凤。〃超宗,凤之子。慈历侍中,赠太常卿。约历太子詹事。(出《谈薮》)



齐高帝尝与王僧虔赌书毕,帝曰:〃谁为第一。〃僧虔对曰:〃臣书人臣中第一,陛下书帝中第一。〃帝笑曰:〃卿可谓善自谋矣。〃(出《南史》)

琅琊王僧虔学识广博,精通经史,同时在书法上也很有造诣,擅长书写草书、隶书。一次,太祖萧道诚问王僧虔:〃我的书法跟你比谁高谁低呀?〃王僧虔回答说:〃臣正书第一,草书第三。陛下草书第二,正书第三。臣无第二,陛下无第一。太祖大笑,说:〃你呀,太善于辞令啦!然而世上有道路,山丘却不给予你平坦!〃王僧虔官至左仆射尚书令,死后追封为简穆公。他的长子王慈,七岁时,外祖父江夏王刘义恭将他带到正厅,拿来各种宝物,让他随意取拿。王慈只拿起一张素琴画的孝子图。王慈十岁时,和跟他一般大的小孩蔡约到寺庙去拜佛。正赶上和尚们在佛前忏悔。蔡约调戏地说:〃众位僧人今天在这里口中:〃乾乾〃的在干什么呢?〃王慈应声答道:〃你这样不懂礼仪,怎么去振兴蔡家的宗门?〃蔡约是蔡兴宗的儿子。谢超宗看到卫慈学习书法,问他:〃你的书法与王僧虔公比较怎么样?〃王慈答:〃我的书法和家父比较,就象拿鸡跟凤凰比一样啊!〃谢超宗,是谢凤的儿子。

王慈一直升任到侍中,赠太常卿。蔡约升任到太子詹事。



齐高帝曾经跟王僧虔赌书法。写完了,高帝问王僧虔:〃谁的书法第一?〃王僧虔回答说:〃臣的书法在人臣中属第一,陛下的书法在帝王中属第一。〃高帝笑着说:〃爱卿你真可算得上很善于自我赞扬啊!〃

王融

宋末,王融图古今杂体,有六十四书。少年仿效,家藏纸贵。而风鱼虫鸟,是七国时书。元长皆作隶字,故贻后来所诰。(明抄本诰作诘)湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种,次功曹谢善勋增其九法,合成百体。其中以八卦为书焉,(焉原作为,据明抄本改)一以太为两法,径丈一字,方寸千言。(出《法书要录》)

南北朝时南宋末年,王融模仿古今书法杂体,共有六十四体,编成书,孩童们都争相效仿临摹,一时间家藏纸贵。而风、鱼、虫、鸟,是七国时书,元长都作隶字,故此留给后来人以为诫勉。湘东王遗、沮阳令韦仲将此书增定为九十一体,次功曹谢善勋又增九体,合成为百体。其中作八卦为书,一以太为两法。一丈大的一字,方寸小的地方可书千字。

萧子云

梁萧子云字景乔。武帝谓曰:〃蔡邕飞而不白,羲之白而不飞。飞白之间,在卿斟酌耳。〃尝大书萧字,后人匣而宝之。传之张氏宾护,东部旧第有萧斋,前后序皆名公之词也。(出《尚书故实》)武帝造寺,令萧子云飞白大书萧字,至今萧字存焉。李约竭产,自江南买归东洛,建一小亭以玩,号曰〃萧斋〃。(出《国史补》)

南北朝时梁人萧子云,字景乔。梁武帝问他:〃蔡邕飞草而不露白,王羲之露白而不飞草。卿你是怎么考虑的呢?〃萧子云曾经书写一个大〃萧〃字,后人放在匣子里珍藏起来,视为至室。传到张宾护,在他东都旧宅里设有萧斋,珍藏这帧墨宝,前后墙壁上都是名家题词。梁武帝建造一寺,令萧子云用飞白体书一个大〃萧〃字,到现在这个萧字还存在。李约倾其所有的家产,从江南将这个萧字买回到东洛,建造一座小亭用来玩赏,这座小亭名叫〃萧斋〃。

萧特

海盐令兰陵萧特善草隶,高祖赏之曰:〃子敬之书,不如逸少;萧特之迹,逐过其父。〃(出《谈薮》)

海盐令兰陵人萧特擅长书写草书、隶书。高祖观赏后说:〃王献之的书法不如王羲之,萧特的墨迹可超过他的父亲了。〃

僧智永

陈永欣寺僧智永,永师远祖逸少。历纪专精,摄斋升堂,员草唯命。智永章草及草书入妙,行入能。兄智楷亦工书,丁觇亦善隶书。时人云:〃丁真永草。〃(出《书断》)



智永尝于楼上学书,业成方下。(出《国史纂异》)

梁周兴嗣编次千字文,而有王右军者,人皆不晓。其始乃梁武教诸王书,令殷铁石于大王书中,榻一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰:〃卿有才思,为我韵之。〃兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而赏锡甚厚。右军孙智永禅师,自临八百本,散与人外,江南诸寺各留一本。永公住吴兴永欣寺,积学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数千。人来觅书,并请题额者如市。所居户限为穿穴,乃用铁叶裹之,谓为铁门限。后取笔头瘗之,号为退笔塚,自制铭志。(出《尚书故实》)

常居永欣寺阁上临书,所退笔头,置之于大竹簏。簏受一石余,而五簏皆满。(出《法书要录》)

南北朝期间,南陈永欣寺僧智永姓王,他的远祖是王羲之。僧智永对历代的书法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研习草书,终于登上草书的堂奥。僧智永的书法,章草、草书已达妙境,行书达到能书的程度。他的哥哥智楷也擅长书法。丁觇也擅长隶书。当时懂得书法的人都说:〃丁觇的正楷,智永的草书。〃将二人并称。



僧智永曾经在一座楼上学习书法,书法学成后才下楼。梁,周兴嗣编写《千字文》,里面提到王羲之,人们都不知道他是谁。这件事情开始时起于梁武帝教诸位王子王孙书法,让殷铁石在王羲之的墨迹中,拓出一千个字不重复,每字一张纸,没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说:〃卿你很有才思,请为我将它们有顺序的编在一起,还要上韻。〃周兴嗣一个晚上就将这一个个字按上韻的规则编缀在一起。殚精竭智,一夜的工夫鬓发全都累白了。武帝重重地奖赏了他。王羲之的孙子智永禅师,亲自临摹了八百本,施舍给世外,江南各个寺院中各留一本。

智永禅师住在吴兴永欣寺内学习书法,积存用的秃笔头十瓮,每瓮都盛有好几千支。来向他求字或是请他题写匾额的人流如市,终日不断。他住的那间斋室,门槛都让来人踩穿了,后来用铁皮裹上,人称〃铁门槛〃。后来,智永禅师将十瓮笔埋葬了,起名为〃退笔冢〃,自己为它撰写、题刻铭文。智永禅师曾长期住在永欣寺阁楼上临摹字贴,用废的笔头放在一个大竹簏内。这种竹簏每只可以盛一石米,一共盛了满满五簏秃笔。

僧智果

隋永欣寺僧智果,会稽人也。炀帝甚善之。工书铭石,其为瘦健,造次难类。尝谓永师云:〃和尚得右军肉,智果得骨。夫筋骨藏于肤肉,山水不厌高深。而此公稍乏清幽,伤于浅露。若吴人之战,轻进易退,勇力而非武,虚张夸耀,无乃小人儒乎。智果隶、行、草入能。(出《书断》)

隋朝永欣寺僧智果,会稽人。隋炀帝对智果僧很是友善。智果僧既工书法又铭石刻碑。他的书法字体瘦健,书写匆忙,很难说他师法哪家。隋炀帝曾对智果禅师说:〃和尚你学得的是王羲之书法的形态,智果和尚深得王羲之书法的风骨。〃筋骨隐藏在肌肤的里面。山不厌
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