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。崔时亨集教祖之遗文，以《东经大全》之名刊行．到一八八三年，又增补再刊。因此，东学道之教义得以广泛传播，来投访者络绎不绝。此时，东学道的内部组织已渐完备，设教长，教授，都执、执纲，大正、中正六职。注1
虽然东学道在隐蔽中继续发展，但仍被政府视为厉禁，不容许其存在。一八八五年以后，忠清遣观察使沈相薰对东学道徒屡加镇压。及至一八九二年，赵秉式任忠清道观察使，继续侦察崔时亨之行踪。当时，崔时亨潜居于忠清道报恩县，有道众建议：天主教布教之禁已经解除，而东学道反禁，实为本末倒置，请教主集合教徒，向观察使请愿，申教祖之冤，为之建祠，并严禁迫害东学道徒。是年十二月二十日，各地教众会于全罗道参礼郡，到者数千人，草拟陈情书，向全罗道观察使李宪植申述。李宪植在陈情书上批曰：“勿再迷惑！”东学道众不服。二十五日，再上书李宪植，申述地方吏胥军校恣意没收东学党徒财物，以饱私囊，及其种种不法之举，并请求为先师雪冤。上书后，道众数千人留全州府不去。李宪植害怕道众暴动，于二十七日发布告示，禁止今后迫害东学道众。请愿道众归参礼郡后，以道祖之冤未能昭雪，议决再檄召八道道众向中央请愿。
一八九三年一月二十三日，崔时亨召集八道道众于忠清道报恩县，决定向中央呈递陈情书，陈述东学道教义及教祖之冤案。三月二十九日，以崔时亨门人朴光洁为疏首的四十人，齐集景福宫光化门前，上疏于国王。疏称：“某等饮泣茹恨于兹三十年，先师之至冤至今尚未得伸。以是鸣冤锦营，呼吁定府注2，而淆世薄俗不辨底细，随而辄目之以邪学，被之党锢。以东学为名者，茫茫天地，无所归矣。盖东学云者．别无他意，但我先师居于东，学于东，以此名倡者，所以遏西来之学也。不意今日党锢之灰复燃，反助西教之左臂。悠悠苍天，此何人耶？”朝王以其上疏违制，不予接受，而下教旨曰：“尔等其各归家；各安其业；则依愿施行”注3朴光浩等不得已而离京返回全罗道报恩县。
东学道徒伏阙上疏，虽未达到预期的目的，但却造成了极大的影响。《容庵弟子记》记此事说：东学道徒“来汉数十人，请韩政府尽逐各国官民，只留华人。揭榜挂西人门首，诟詈多端，外人均大恐。”注4四月六日，袁世凯致电李鸿章，亦称：“东学邪教，联名诉请韩王，尽逐洋人。迭有揭帖榜文，沿西人门多端诟骂，称将逐杀。在汉洋人均大恐。日人多携刀昼行，尤骚讹。”注5东学道的揭帖榜文保存下来的不多，现摘录一件，以见其斗争矛头所向：
“今倭洋之贼，入于心腹，大乱报矣。试观今日之国都，竟是夷贼之巢穴。窃惟壬辰之仇注6，丙子之耻注7，宁忍说乎？宁忍忘之？今我东方三千里兆域，尽为禽兽之据；五百年宗社，将见黍离之叹。仁义礼智，孝悌忠信，而今安在哉？况乃倭贼反有懊恨之心，包藏祸胎，方肆厥毒，危在朝夕。倘视恬然而谓之安，则方今之势与投火薪上何异哉？生等虽草野蠢氓，犹袭先王之法，耕国君之土，以养父母。于臣民之分，虽有贵贱之殊，然忠孝何所异哉？愿效微忠于国家，而区区下情无路上达。伏想巡相阁下，以世家忠良，永保国禄，忧在进退，爱君忠国之忱，非生等之可比也。古语曰：大厦将倾，一木难擎，大浪将簸，一苇难航。生等数百万，同力誓死，欲扫破倭洋，而效大报之义。伏愿阁下同心协力，募选有忠有义之士吏；同遂辅国之愿。千万祈恳之至！”注8
这份充满爱国激情的揭帖，提出了“扫破倭洋”的口号，无异一篇讨伐外国侵略者的檄文。
不久，东学道徒又开始酝酿再次伏阙上疏。四月二十六日，全国八道的东学道徒汇集于忠清道报恩县，达数万人之多。忠清道观察使赵秉式束手无策。消息报到京城后，朝鲜政府惊恐万状，下令革去赵秉式，李宪植观察使职务，以赵秉镐，金文铉代之。又派户曹参判鱼允中为宣抚使，速赴报恩县解散道徒。鱼允中派人密
探东学道内情，得知道主崔时亨并无聚众暴乱之意。五月十五日，鱼允中偕报恩县县令李圭白亲赴东学道徒之聚会处，传达国王的教旨，井当众宣布今后地方官吏如有非法杀害东学道徒没收财产等事，将处以严罚。崔时亨本无反抗政府之念，在鱼允中劝谕下，便令道徒解散，各自归家。
崔济愚、崔时亨领导的东学道，其宗旨是对抗“西学”，与中国近代的某些反洋教斗争有相似之处，从反对西方教会开始，逐步发展到逐灭一切洋人。这一斗争，尽管带有笼统排外的倾向，但其实质却具有鲜明的民族自卫性质，应该是反帝爱国运动。东学道并不反对官府．不能称之为反对封建统治的斗争。当然，不排除东学道的某些行动带有一定的反封建因素，但迄于一八九三年为止，其主要斗争矛头仍是对准外国侵略者的。
注释：
注1 《海月神师实史》，《天道教书》，第5278页。转见田保桥洁：《甲午战前日本挑战史》中译本，第3537页。
注2 锦营，忠清道公州监营；定府，全罗道全州监营。
注3 《海月神师实史》，《天道教书》，第92一90页。转见田保桥洁：《甲午战前日本挑战史》第4042页。
注4 沈祖宪、吴闾生编纂：《容庵弟子记》，见《中日战争》（2），第268页。
注5 《寄译署》，《李文忠公全集》，电稿，第14卷。
注6 壬辰之仇，指1592年日本丰臣秀吉侵略朝鲜之役。
注7 丙子之耻，指1875年日本军舰云扬号占领江华岛炮台事件。
注8 转见王芸生：《六十年来中国与日本》第2卷，第1718页。
二 东学党起义
从一八九二年十二月东学道开始公开活动后，连续发生了全州请愿、伏阙上疏及报恩聚会三大事件，但其斗争的结果最后竟化为泡影。东学道徒解散后，官府又分别加以逮捕。东学道徒所受的迫害反而有增无已。从金允植给鱼允中的信中，可以看出统治者对东学道徒所采取的可耻的欺骗手段：
“窃谓大服人心莫如‘信’之一字。向于宣谕之后，宜自朝廷即发一令，既住勿问。……今乃一边开诱以好生之道，一边行会以捕核党魁，彼安肯心服乎？焦唇弊舌而竟归食言，事何以行令乎？未知其间事状如何，党魁已就捕否？此系庙算，非野人之所可与知，而事体则顾不然乎。……方今民心涣散，从乱如水，朝廷无固系之信，所在贪污，长吏又从而殴而纳之。以此言之，未可以己散而释虑也。惟激浊扬清，兴利除弊，为挽回民心之大关捩。”注1
金允植反对政府当局的欺骗手段，提出兴利除弊以挽回民心，是完全正确的，但是又有谁肯听呢？所以，他的“未可以己散而释虑”的说法，确实是相当清醒的估计。果然，刚转过年来，东学党武装起义便爆发了。
这次起义的领导者不是东学道主崔时亨及其门下高徒，而是道徒全琫准。全琫准（一八五四——一八九四），全罗道古阜郡人。父亲为人正直，秉性刚强，曾为古阜郡衙吏属，固不满郡守贪婪无厌，率农民袭击郡衙，不幸被捕，死于乱杖之下。全琫准悲愤不已，常以报亡父之仇，拯救民众于水火为念。一八七四年，他拜谒崔时亨，聆听教义，遂为东学道信徒。到一八九四年领导起义时，已是古阜郡东学道的首领。全琫准所领导的起义，虽然是以东学道徒为核心，并继续沿用东学道的名称，但已经脱去了宗教外衣，所以历史上一般称之为东学党起义。
长期以来，由于朝政腐败，人民苦于苛政久矣。一方面，权贵横征暴敛，榨取无厌，过着穷奢极欲的生活，另方面，人民贫苦不堪，求生乏术，挣扎于水深火热之中。国内阶级矛盾日趋激化。在东学道徒中传诵着这样一首歌谣：
金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。
烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。注2
这是当时朝鲜社会生活的真实写照。民不聊生，怨声载道，不满政府的情绪弥漫了全国。一八九四年初，俄国驻华公使喀西尼在一份报告中说：“根据各种征象；朝鲜人民的不满以及其对于政府的敌视态度；正波及全国。”“全朝鲜陷于沉重而日益增长的激愤情绪已有相当时日；这种激愤情绪极易转变为公开的暴乱。”注3果然不久，震撼半岛的东学党�