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一条专制皇权的走狗，终于也死在了专制皇权下，这大概是报应罢。
郅都死后，长安列侯贵戚都拍手称快，再也没有这么讨厌的狗来管他们了。可是好景不长，刘启很快又征召另一位著名的酷吏济南都尉宁成来长安担任都尉，列侯贵戚们顿时傻了眼。
宁成是南阳郡穰县（今河南邓县）人，和郅都一样，也是郎官出身，这家伙好像吃枪药长大的，自小就非常嚣张，当小吏的时候，对上级领导很不客气；当上级领导的时候，管理下属就像用绳子绑湿漉漉的东西，非常苛刻，非常喜欢摆架子。他为什么能够升迁，按照一般规律很难理解，一般来说，你当官再喜欢摆架子，见了比自己大的官，总得先装装孙子罢？可是他不，而且好像没有遭到打击报复，一直升上去了。这可能因为他当郎官时获取了刘启对他的好印象，也得到了刘启的纵容。很快他就升到了济南都尉，这时当济南太守的也正好是个超级恶人，这个恶人刚刚杀掉了济南郡的大族瞯氏首领，搞得这个由三百多家组成的宗族成员个个两腿打战，再也不敢欺男霸女、欺行霸市，而且郡中治安特别好，居民夜不闭户，路不拾遗。孔子曾说，这种良好风气一般只会产生在道德好的社会里，用刑罚根本达不到这种效果，但如果他能看到这个恶人治郡的成果，会一头雾水的。临近郡的郡守看到济南郡这个恶人这么厉害，也很害怕，把这个恶人当作丞相一样尊敬。这个超级恶人就是前面我们特别提到的郅都。
可是宁成一点也不怕这个恶人，他来到济南郡上任，径直去见郅都，盛气凌人，按照规矩，郡太守的秩级是二千石，都尉的秩级是比二千石，也就是说，太守的官阶比都尉要高半级，按理都尉对太守应该恭敬，可是这回情形好像有点不对，搞得郅都不知所措。他从来没见过这种奇怪的现象，以前的都尉上任时，见到他都像六百石的县令拜见太守一样，可是眼前这家伙却像自己是丞相下来考察，是不是吃错了药。我们接下来似乎应该等着看郅都发火了，看这两个超级恶棍怎么火并。
可是俗话说恶人还需恶人磨，郅都愣了一下，不但没有发作，反而笑眯眯的，接着两个恶人就惺惺相惜，握手言欢，结为好友。
郅都死后，宁成当了中尉，长安的列侯贵戚刚刚放纵了一阵，马上又过回了以前那种小心谨慎的日子，直到刘启驾崩，刘彻即位，才终于找到一个过错，将宁成下狱免职。
小章：第五集
我们曾经说过，在太子刘荣刚被废为临江王的时候，皇太后窦氏，尤其是梁孝王刘武很是高兴了一阵，他记起了刘启当年说过的话，以为这回或许真会封自己为皇太弟了。他那进水的脑子也不想想，人家刘启有的是儿子，凭什么封你为皇太弟，神经病啊。再说，就算人家想封，大臣们也会劝啊，他的亲生儿子也会不服气啊。当然，上面的一切都不是真正理由，如果刘启下定决心传位给弟弟，也是可以的。皇帝嘛，真要办什么事，奴才还能挡住吗？如果奴才们的反对让皇帝真没办成，那不能说明奴才们本事大，而是主子自己觉得不合适。总之，立弟弟为太子，只是刘启当时的一句玩笑话，他心里压根就没想实行过。
可是窦太后和梁孝王却一直放在心上。如果没有刘启那句话，或许他们根本不会生这种心思，可是刘启说过了，事情就不一样了。这种奇怪的心理，我搞不明白，心理学上可能有解释。
景帝七年十一月，在刘启废掉太子刘荣之后，梁孝王还留在长安陪伴母亲窦太后，他又心动了，就怂恿母亲向哥哥吹风。窦太后选了个吉利日子，请刘启喝酒，酒过三巡，菜过五味，窦太后开口道：“我听说殷朝的规矩是亲亲，周朝的规矩是尊尊，其实都差不多，如果有朝一日我们都死了，希望能让梁王作为我们的寄托。”
窦太后的话说得很隐讳，殷朝的规矩一般是把帝位传给弟弟，周朝的规矩是把帝位传给儿子，两者完全不同，窦太后却硬说他们一样，目的不过就是想让刘启采纳商朝的做法，把帝位传给弟弟罢了。
刘启没有听得太明白，长跪举酒答应：“好的。”酒席散后，就招集精通经书的大臣询问意见：“太后这番话是什么意思？”
大臣们都回答说：“太后的意思就是想让陛下将来传位给梁王。”
刘启还是糊涂：“具体怎么回事？”看来这位皇帝如果不是装糊涂，就是学问远远比不上他老妈。史书上说窦太后最喜欢老子道家之术，现在这番话却显示出儒家经典的修养，确实非等闲之辈。她出身很贫苦，按说从小受的教育不会太好，最大的可能就是后来养尊处优的时候，没有完全混吃等死，而是比较好学的。只不过她已经是盲人了，还这么好学，这就非常难得了，简直和陈寅恪先生有的一拼。
袁盎解释道：“所谓殷道亲亲，就是立弟弟为后；所谓周道尊尊，就是立儿子为后。殷道比较朴质，朴质者取法上天，亲其所亲，所以立弟弟；周道比较有文采，文采者取法大地，尊就是敬，敬重它的本始，所以立儿子。周道，太子死了，就立嫡孙为后；殷道，太子死了，就立弟弟为后。”什么取法上天，取法大地，都是没有逻辑的鬼话，上天怎么就质朴了，大地怎么就有文采了，这都哪对哪啊。不过老祖宗硬是附会出了这么一套玄论，我们也没办法。
刘启点点头：“那你们说怎么办呢？”
袁盎马上说：“我们大汉是取法周朝的，当然要立儿子罗，怎么可以立弟弟呢？《春秋》上说，宋宣公立了自己的弟弟为后，后来他弟弟死了之后，把君位传回给哥哥的儿子，弟弟自己的儿子不服气，认为自己该继承父亲的君位，又刺杀了哥哥的儿子，搞得宋国大乱。《春秋》因此批评宋宣公，认为就是他首先造孽，搞得乌烟瘴气。陛下不要听太后的，如果陛下自己不好开口，臣愿意面见太后，为陛下张目。”
袁盎的话有不符合史实的地方。殷朝一直采用兄终弟及的政策，延续了几百年，也没出太大的乱子，宋国是殷朝的后裔，采用祖先的规矩，是继承传统，没有任何问题。而且据《左传》记载，宋宣公把君位传给弟弟和，是为宋穆公，宋穆公是有德君子，临死前嘱咐大臣，一定要立哥哥的儿子与夷为君，让自己的儿子冯移民郑国以避让。与夷后来被国内的大臣太宰华督刺杀，谥号为殇公。华督到郑国迎回冯，立为宋国国君，根本就不存在兄弟互相残杀的事。而且关于宋宣公立自己的弟弟为君，后来还得到了君子们的赞扬，说他眼光很好，道德高，最后自己的儿子也重新享国，这就是上天的报答。
当然，袁盎是学《公羊传》的，在这本书里，确实批评了宋宣公。以现代的理念来说，传位给弟弟的确不如传位给儿子，因为弟弟也会死，等到最后一个弟弟也死掉，君位就不好下传了，当然也可以让哥哥的儿子继续继承，但弟弟的儿子就会不服气，如果不是形成默认的传统，很容易引起纷争，从而大大提高国家机器运行的成本，甚至引起国家动荡，那时普通百姓就倒霉了，不是被这派拉去当炮灰，就是被那派拉去当炮灰。当然，在这个问题上，《左传》和《公羊传》只是着眼点不同，没有孰高孰低的问题。
袁盎这么一说，刘启巴不得他代自己出头。于是袁盎觐见太后，对太后说：“太后您说要立梁王，如果梁王死了，该立谁呢？”
太后道：“那就重新立当今皇帝（刘启）的儿子。”
袁盎于是把宋宣公那事又说了一遍。窦太后既然是知识女性，就不可能过于胡搅蛮缠，听袁盎一说，她觉得很有道理，想通了，彻底打消了让梁孝王当太子的念头，命令梁孝王回到自己的国家去。
梁孝王却想不通，后来听说是袁盎破坏了自己的好事，对袁盎恨得牙痒痒的。没多久梁王又向刘启上书，说：“希望陛下能够赐给臣一条可以容得下马车的土地，让臣能够征发梁国百姓，从梁国筑一条甬道直接通到长乐宫，以便时时能朝见太后。”
所谓甬道，就是两边筑有墙壁的巷道，一般打仗的时候，为了保证运输补给，都喜欢修筑这种甬道，可以防备敌人从侧面进攻切断自己的运输线路。当然花费也很大，梁国国都在睢阳（今河南商丘），离长安也有数百里，沿途要经过开封、郑州、洛阳等城市，在当时那种生产力条件下，修筑一条这样的甬道，该要多大的花费？所以袁盎等人又进谏，建议刘启不要答应。
梁王没有�