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“好了，好了，不说了还不行嘛？翻什么脸呐？”
且说瓦图名姬回去之后，并没有着急的就寝休息，反而是进到整个。部落中最大的那顶帐篷，，
帐篷里燃着十几盏牛油等。粗大的灯芯好像小型火把一样把帐篷里照的亮亮堂堂如同白昼。
名姬掩着鼻子坐在瓦图王身边，她很不喜欢这种牛油灯燃烧之后散发出来的那种难闻的味道，可是部落里的蜡烛早就用完了，不得不用牛油灯先凑合着。
蜡烛的光线柔和稳定，也没有这么难闻的味道，部落里的几个贵族都喜欢用，但是蜡烛的价钱很高小一点的部落首领，也不可能经年累月的使用蜡烛。在毡毯子上席地而坐的瓦图王再不复那种昏昏欲睡的模样，双目如炬炯炯有神，和刚才在众人面前表露出来的神态完全就是判若两人：“其其格，那个奴隶死了没有？。
“还没有呢其其格很自然的说道：“给他取暖之物和饮食之后。估计就不会死了”。
瓦图王问道：“你去的时候有没有人看到？”
名姬其其格笑了笑：“很多人都看到了。等到明天太阳升起来的时候，估计真个，部落都会知道我给奴隶送了东西！”
“这就好，这就好！”
给郭四妹去送东西，这样的举动并非是出于名姬其其格的本心。而是父女二人精心商议之后的结果，至于为什么要做这样的安排。恐怕就只有他们自己知道了。
“父亲，咱们应该动手了。再不除掉萨满巫师，恐怕他就会提前动手。到时候鹿死谁手还很难说
瓦图王点头说道：“萨满的实力越来越大，确实应该及早铲除。若是我和他火拼的话，不敢说有必胜的把握。就算是险胜，部落的实力也会一落千丈，没有牙齿的狼打不过老绵羊。没有爪子的雄鹰也斗不过野雁。瓦图部落一旦没有了实力，立剪就会沦为其他部落的猎物。我刻是在保留部落实力的基础的上铲除萨满巫师的势力，要不是顾忌着这一点，我早就动手了。当年成吉思汗曾经给子孙们讲过一支箭易折一捆箭难断的故事，就是教我们蒙古人要团结一心。可这么多年以来，萨满巫师都想架空于我取而代之，我也不得不做出反戈一击了
“父亲是不是想等着巫师先动手？”
“这也是没有办法的办法。萨满巫师自称集鬼神之力于一身。在部落的影响极大。若是我主动出手的话，就等于是赶着部落里的人们投向他的怀抱，这种事情我不会做。”
这是王位者必须要有的顾虑。篡位者可以不择手段，但是王位者不能不顾一切，需要顾虑到方方面面，尤其是整个部落的总体实力不能有太大的削弱。
草原上信奉的就是弱肉强食，部落的实力一旦大幅下降，立剪刻会成为其他部落眼里的肥美羔羊！
八仙过海 第153章 牧野之局
更新时间：2010…11…7 10：53：07 本章字数：14496
。蒙古人入主中原以来。尤其是在后忽必烈时代。由干 燕贝族的推崇由西藏传入的佛教十分盛行。因为这个教派的僧人多佩戴高高的红帽，人们习惯称之为红教，元朝上层的统治者和贵族大多信奉这咋。教派。
这就给人一种印象，好像蒙古人都是信仰藏传佛教一样，其实这个是缪误。从很遥远的时代时代算起。蒙古民人就信仰萨满教。尤其是在民间，萨满教的基础十分雄厚。因为草原上的生活环境恶劣，各种灾难和战争频发，所以人们对鬼神之力的敬畏远远超过对佛爷的信仰。到了元末的时候，红教的权限日渐扩张，内部腐化严重并且在民间大肆拨刮钱财兼并土地，已经很不得人心了。
即便是蒙古本部当中，因为元朝被朱元璋打败，实力一落千丈。再加上连年的内部纷争，此起彼伏的内讧，让很多人有产生出一种朝不保夕的惶“惶感受。这个时候，提出奉献和虔诚的红教就失去了最根本的民众基础，就是一些贵族和部落首领也放弃了以前的信仰改为信奉萨满教。萨满教是一种比较原始的宗教信仰。没有那么多虚无的教条和规矩。反而十分现实。按照塞满巫师的说法，只要顺从一个巫师并且保持最低限度的信仰，不仅可以得到神灵的保护和庇估，还能驱使恶魔。
身兼神灵和恶魔的双重身份，再加上一些不着边际的民间传说，萨满巫师就既是神和鬼的代言人，据说还能让鬼狐精怪之类的可怕之物为之效力。萨满巫师上边联通着天堂的神仙，下边沟通者地域的恶魔。中间还掌管着人世间的妖怪精灵，几乎具备了所有能够想象到的“神力。”除了不管人之外，没有他管不到的。
占卜吉凶，预言祸福这是萨满巫师的本职工作，向天上的神仙祈求五谷丰登、人畜两旺也是巫师的分内之事。甚至连普通百姓求儿求女消灾祜病这样琐碎的小事，也归萨满巫师管辖。
表面上看来，萨满巫师只管鬼神不理人间，其实早已经把影响施加到了方方面面。成为各个部落中的精神图腾。因为萨满巫师的影响力巨大，在部落很多世俗事务中，也需要借助萨满巫师的力量。比如部落首领想要实现和其他部落的战争或者和平，也可以假托萨满巫师的“神鬼之言”。甚而至于部落首领的产生和继承，萨满巫师也有很大的发言权。
在对人们的思想和部落文化产生了极重的影响的同时”必然会把这种影响扩张到政治、经济等领域。这就让萨满巫师具备了影响世俗的能力。形成一种和被部落首领共同统治的局面。
如果萨满巫师和部落首领齐心协力。这个部落必然是上下团结，如同铁板一块，除非是以十分强大的军事力量消灭之外，基本没有爆发内乱的可能。
萨满巫师的强大，其实就是一柄双刃剑，可以让部落团结如一的同时，也可能让部落分裂。如果萨满巫师和部落首领不那么和睦的话，这本身就是一个巨大的隐患。通常悄况下，部落首领都掌握着大部分的世俗权力，而萨满巫师则控制和影响着人们的思想和文化，一旦有所分歧或者兵戎相见，必然是灾难性的后果。
瓦图部落是一个偏远的中等部落。因为地域的局限，和外界的接触并不任的瓦图王继承部落首领这个职位的过程中，就得到过萨满巫师的帮助，所以对巫师也很尊崇。但是随着时间的推移，这种合作的关系就出现了裂痕。
瓦图王的长女就是其其格，但是在以后的很多年里，瓦图王每得到一个儿子，都会天折。这让瓦图王对萨满巫师心生怨恨和怀疑。
巫师其实也是巫医，首领的孩子自然和他有很多的接触机会，可每一个孩子都保不住，这自然让瓦图王产生一种想法：巫师是要害死他的后代，然后取而代之。
有了这样的想法，不论那些天折的孩子是不是萨满巫师下的毒手。其实就已经注定了首领和巫师之间不可弥合的争端。
在巫师觉察到首领对自己的防范和压制之后，部落里渐渐产生了一个谁也说不清楚的传言：部落首领是一个受到魔鬼诅咒的人，他的孩子难以保全就是最好的正面。瓦图部落跟着这样一个厄运缠身的首领绝对不会有好的出路，，
很明显，这个传言背后有巫师的影子，或者干脆就是巫师捏造出来的产物。以为巫师已经在事实上影响到了首领对于部落的统治，双方的明争暗斗也就半公开化了。
因为巫师在下层民众中有极大的影响力，很多牧民都畏惧或者是崇拜巫师的鬼神之能，所以下层民众都在自觉不自觉的往巫师身边靠拢。有了这种情形的出现，首领掌握的武装力量黑甲士兵也开始逐渐往巫师阵营转移。当双方的实力对比出现变化之后，那些并不怎么相信鬼神之说的部落高层，为了自己的利益也开始集中到巫师的周围。
这几年来，巫师开始插手世俗的部落管理事务，这让瓦图王心中极为不满。可要是贸然用暗杀的手段干掉巫师，自己的统治基础必将荡然无存，甚至有可能被整个部落抛弃。当巫师开始直接接管很多原本属于首领的世俗权限之后，瓦图王事实上就成了一个摆设！巫师取代首领已经成为定局，在这种情况下，瓦图王除了死死保住属于自己的那一部分武装力量之外，还真的拿不出什么反击的策略。
巫师对于人心的影响是很大的，时间越久，这种影响也就越大。再也用不了多少时日，瓦图王手中那点武装力量很可能就会离他而去了。
为了整个部落考虑，同时也是为了自己考虑，瓦图王不敢公然和巫师动武。
但是其其格不能容忍，一再劝告父亲不要有太多顾虑，应该对巫师下手了。可是瓦图王知道主动下手的后果，就算是胜利了自己的统治基础也会崩弈旬书晒细凹口混姗不一样�