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虽然一直都小心翼翼的，然而尼古拉负责去办的差事还是出现了意外。当时正是圣诞节期间，他在路上偶然遇到一位在北伦敦医院工作的助产护士安娜·基托洛瓦。医院里有一个年轻的女孩死于难产，安娜为此很难过，并且试图找出孩子的亲属和血统。安娜一路追查女孩的家庭，结果发现这个女孩子竟然是个俄罗斯黑帮控制的雏妓。
一边是谢米扬和基里尔的严厉操控，一边是安娜咄咄逼人的询问，尼古拉意识到自己的忠诚开始动摇。黑帮组织牢牢控制着他的一举一动，那么他还能或者可以相信谁呢？这样牵扯到好几条人命，包括自己在内同样岌岌可危。穿过家族最阴暗的角落以及伦敦这座城市，一系列的谋杀、骗局和复仇即将上演。
简评：这部影片详细描述了道德与犯罪之间的冲突与挣扎。它一方面表现了黑帮世界的残酷性，一方面又以普通人的角度去展现这个扑朔迷离的世界背后的黑色魅力。这个故事所关注的并不是普通黑帮影片中所经常关注的毒品军火走私、帮派之间的仇恨抑或是与警察的周旋。《东方的承诺》更加关注的是那些一直生活在犯罪之下的人们，他们的生活状态、他们的道德走向以及他们的心态。所以，公正地来说，《东方的承诺》并不算是一部黑帮影片，只是它在展现黑帮世界的残酷非人性与道德标准的冲撞所带来的强烈的情感冲击时，会让人们想起类似于《教父》那样经典的黑帮电影。
推荐二：《上帝之城》导演：费尔南多·梅里尔斯
内容简介：影片的真正主角不是人物，而是里约热内卢的贫民窟。60年代开始，一项号称“上帝之城”的住宅修建计划开始实施，用于安置贫民；80年代初，这一片地区成为了里约热内卢最危险的地带。
60年代晚期，11岁男孩巴斯卡普看到一名摄影师在抓拍，充满惊羡的他暗自决定了自己的理想。而和他同龄的男孩达汀荷却一心梦想着成为里约最危险的罪犯，他替当地的匪徒跑腿卖命，崇拜加比内里和他的帮派——这一伙匪徒犯下了多起大大小小的武装劫案。
到了70年代，巴斯卡普为了自己的理想而学习奋斗，他战战兢兢地在黑帮与正派人之间踩钢丝。而杀人如麻的达汀荷已成为一名小头目，他的野心还在不断膨胀中。他发现贩卖毒品比抢劫更能牟取暴利，于是他以自己的方式开始了毒品交易，并迅速扩大。
在多次失败的抢劫后，巴斯卡普终于弄到了一台摄影机，并如愿以偿地成为了摄影师。达汀荷亦梦想成真地当上了里约热内卢最令人胆寒和敬畏的毒品商……
简评：从社会影响角度来讲，这是一部发人深省的作品，它向我们展示了青少年犯罪的可怕。从影片本身来讲，这也是一部冷酷的史诗作品。对于片中少年们的堕落，导演没有表达一丝的感伤情绪，而是以反讽和黑色幽默做出评论。他不在任何场景或人物上驻足停留，粗糙的照明、快速剪切、迅疾的动作、大量使用跳切和手提摄影，使影片呈现闪电般的节奏，伴随着接连不断的暴力行为把观众推入一浪接一浪的激烈拼杀中，给人带来令人无法呼吸的窒闷和茫然错失感，那些目不暇接的残酷场面几乎使人失去知觉。在这里，暴力不带有任何“美学”成分，它是片中人基本的生存方式，如吃饭睡觉般稀松平常。
（本章完）
第7章 尾声：朗朗乾坤为何有黑帮
从古老的“洪门”到崭新的“首都第一司令部”，地球上的江湖史，堪称血腥无比。
可能永远都没有人知道，为什么这个世界会有黑帮？
是因为阴阳平衡的自然规律，还是因为压迫总是存在？
而事实上，当我们细数这百年来的黑帮发展，就会发现一个非常有趣的事实——民生凋敝的时代，黑帮总会有正直的一面；而到了和平年代，他们就立刻露出狰狞的爪牙。
这是一个非常值得深思的现象。我们以黑手党为例：二战之前，他们无恶不作，但二战中间他们却是意大利反法西斯的主力军，而随着战争结束，他们便立刻又回到了从前的状态，杀人越货，无所不为……
当然，面对这个问题，有些人可能会说：民生凋敝的年代，人民需要暴力反抗的英雄；而和平繁荣的年代只需要衣冠楚楚的绅士。但又有谁能否认，那些曾经的暴力英雄其实也有绅士的一面，而现在的绅士往往会在暗地里无恶不作。
这是一个道德上的悖论，一个扭曲的事实。
从这个事实，我们能看到人性的复杂以及社会发展带给人类不同群体的不同冲击。而黑帮也绝对不是一个可以简单定义的存在。
作为一个特殊的群体，我们不可否认，帮会在一定程度上有着炫目的外表，他甚至暗合了自然界的一个天定法则——强者为尊。
在战争年代，帮会给人以团结感。可以互相温暖，可以守望相助，所以它得以壮大。繁荣年代，帮会给人以强悍感，它可以不受到的束缚，可以为所欲为，它顺应着人类动物性的一面，所以它继续壮大……
曾有哲学家认为，任何事物的存在都有其合理性，那么黑帮呢？反抗暴政是合理，驱除鞑虏是合理，那杀人越货也是合理的吗？贩卖毒品也是合理的吗？
这似乎依旧是个悖论……
从这个角度来讲，解决黑帮问题，绝对不是简单的问题，更不是打击或者禁止就可以奏效的。解决黑帮问题，其实就是解决人的问题，解决思想的问题，解决公平正义的问题，解决自由与规则的问题，而这些统统都是人类发展完全无法回避的问题。
现代黑帮代表的是邪恶，而我们需要的是宁静平和。
但在此之前，我们必须明白一个道理——去除邪恶靠的不仅仅是法律，他其实需要的是我们每个人都心向善良，需要的是我们每个人心里都有一个安静祥和的乌托邦……
（本章完）
第8章 引言 曾经沧海，今为沟渠
江湖！
这是一个中国独有的词汇。他所包含的魅力是任何一个外来民族都无法理解的。在传统文化的影响之下，几乎每个中国人都有一个自己的江湖梦。
曾几何时，我们合上武侠小说，拿起一根木棍做剑，而心便已在山川间纵横。一个个门派在脑海中划过，一场场厮杀让我们热血沸腾。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生……”
这首李白的《侠客行》在一定程度上几乎写尽了中国人的江湖梦。白衣胜雪，睥睨人间！一把长剑挥过，斩却的不是虚空，而是寂寞。
中国人的江湖在很大程度上代表着一种境界，一种文化层面的追求。在这种追求之下，中国式的江湖有着近乎宗教式的规则，这种规则并无一个严苛的模式，但是却有着共同的信仰、观念。
忠诚、正义、轻生死！
爱国、讲礼、重承诺！
这是传统中国式江湖的准则。在这种规则的约束下，旧时代的中国帮会绝对不是如今的黑帮。在一定程度上，他甚至已经成为了游离于政权体系之外的道义组织，所承载的更不仅仅是一些人的逍遥之梦，他还代表着牺牲、奉献与浩气长存。
而同时，也正是因为这些中国式江湖的优良传统，从明清开始，许多知识分子都投身于帮会的建设。无论是明末清初的黄宗羲、顾炎武，还是近现代的孙中山、黄兴。他们都曾成为帮会的一员，并与无数弟兄为了民族的崛起拼死纷争。这些知识分子的加入，在一定程度上提高了旧中国帮会在文化上的意义与价值，并让“爱国”这一观念成为了帮会的最高准则。
甚至我们可以这样说，正是由于知识分子的作用，旧中国的帮会更像是一群理想主义者的集合。他们的奋斗目标代表着当时的民意，同时也感动着更多沉沦的人们。在这些有识之士的感召下，旧中国的帮会可谓精英会聚。许多富家子弟也毅然投身其中，他们和普通的贩夫走卒一起打造了一个独属于中国的帮会神话。时至今日，每当我们从史书中看到那些侠义的瞬间，流淌在身上的鲜血都会顿时澎湃。
旧中国的江湖，何其壮丽！
明清之后，天地会（洪门）、清帮、漕帮、袍哥、小刀会……随便说出一个名字都足以让人热血沸腾。而这些名字之所以能够让人记住并且褒扬，归根结底是因为他们所坚守的那两个字——道义。
这简简单单的两个字，奠基了中国式江湖的繁荣，同样也造就了后代中国人不眠不休的江湖�