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天命十一年 （公元1626年），68岁的努尔哈赤病死，考虑到多尔衮、多铎与年轻的母后对汗位可能存在的威胁，他令阿巴亥殉葬，〃俟吾终，必令殉之〃。以皇太极为首的诸王，为了打压多尔衮一派，就此将阿巴亥弄死。
阿巴亥为了保全几个儿子，盛装自尽，年仅37岁。实际上，除了阿巴亥以外，努尔哈赤生前的四位宫女也一块殉葬了。
据传，在清圣祖玄烨之前的清世祖福临、清太宗皇太极，与努尔哈赤一样，死后都有活人殉葬。一直到康熙年间，时御史朱斐上书：
屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。
玄烨于是于康熙十二年（公元1673年）下旨，禁止奴仆随主殉葬。
从此，帝王死后的殉葬制才算真正退出中国历史的舞台。
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第38节：秦始皇死后创殉葬人数之最
秦始皇死后创殉葬人数之最
人殉制在17世纪的中国消失了，但一个历史疑问却始终存在：朱元璋为什么在14世纪末恢复之？从中国丧葬史和当年的时代背景看，或许能找到一些答案。
实际上，中国古代帝王让生者从死，历史很长。让身边人殉葬，与可以随心所欲和他所看中的女人性交一样，也算是帝王们的特权之一，只不过是继任者替他完成的。
中国历史上的第一位皇帝……秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。朱元璋的殉几十个人，与之相比，简直微不足道。嬴政人殉确切数字有多少，至今是谜，但可以推算出一个大概，称其有数千人并非不可信。
嬴政是位好色之君，史上有记载，他在统一六国的过程中，也将六国后宫的女人们给〃统一〃了，全部充实到自己的后宫里面，即所谓〃始皇每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭〃。其后宫女人数量之多由此可以想象出来。而这些女人，全都殉葬了。
《史记·秦始皇本纪》（卷六）记载：
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以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：〃先帝后宫非有子者，出焉不宜。〃皆令从死，死者甚。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重□泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
从这段文字看，不只后宫女人从死，参与陵寝建设的工人也无一幸免，都成了〃殉葬品〃。
秦王墓冢出土殉人骸骨184具
但人殉并非是在封建社会才出现的现象，更不是〃始皇帝〃的发明创造。
秦国的人殉史，在中国古代是很出名的，《史记·秦本纪》（卷五）有这样的文字：〃二十年，武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。〃从这段文字中可知道，秦武公死后，有66人殉葬。
但秦武公的殉葬人数还不是最多的，目前已知最多的是秦穆公。据近年公开的考古资料，从20世纪30年代，中国考古专家即着手对位于陕西凤翔县一带的秦公陵区进行考古，至20世纪80年代，历半个世纪才结束。
这项考古有多项重大的发现，其中〃秦公一号〃大墓的发现震惊史学界，此大墓为秦穆公的墓冢。发掘过程中共出土殉人尸骨多达184具，与《史记》等书上所记的秦穆公殉人177基本接近，殉葬者之多令人惊讶。为什么会多出来，估计是当时现场临时杀掉的。
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第39节：人殉制出现在原始社会
人殉制出现在原始社会
主流观点认为，人殉制出现在原始社会。
殉制在中国出现，并非以奴隶和战争俘虏为对象，而是以妻妾为开端的。这种说法很有意思，从考古发现来看，情况也确实如此。如在一度被认为是成吉思汗陵所在地的内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗，在这个旗的纳林塔镇朱开沟村曾发现了一个面积巨大的古人类文化遗址。
1974年至1984年十年间，内蒙古文物考古队在这个村进行全面考古发掘。其中发掘出的一座成年男女合葬墓引起考古专家的注意，墓内女人是屈肢侧身，脸朝男人。专家认为，这个女人是殉葬者，可能就是这个男人的生前配偶。
考古还发现，在年代大约公元前4040…前2240年大汶口文化时期，早期的墓葬有多人合葬，多人二次合葬，多为同性合葬，早期偏晚则已出现男女合葬墓。中期以后的墓地也发现男女合葬。经性别鉴定，这些男女合葬墓均为男左女右，一次入葬，其中一座中的男子还与一幼女合葬。考古界学者认为，这应该是一种非正常死亡，正常情况下是不可能同时死亡的，猜测是家长奴隶制下杀妾殉葬的遗迹。
后来的帝王殉葬者，绝大多数是被幸过的后宫女人，应该是古代早期这种妻妾殉葬习俗的遗留和继续。
人殉兴盛于殷商衰于西汉
中国古代人殉现象在殷商时代最为突出，证据之一是目前的考古发现。这一时期发掘出的王冢贵族墓（殷墟墓葬），几乎座座都有数量不等的殉人。人殉数量少的几十，多的上千。概因当时用奴隶殉葬已成为一种葬制。上面提到的秦公大墓，也处于奴隶社会这样的时期。在进入周后，人殉现象才开始减弱。
秦朝灭亡后，到了汉朝，殉葬之风衰败了。分析认为，秦王的残暴遭天下人共怨，加上当时长期战争造成的人口剧减，从民间走出来的布衣皇帝刘邦意识到了人心和人力的重要，所以不再实行人殉，同时鼓励妇女多生育。但这一说法专家并不都是赞成的，刘邦死后是否有人殉也待考证。
刘邦之后禁止人殉，但不等于当时没有殉葬现象，实际上也没有绝迹。
汉武帝刘彻在位时，从有人上书提出废除人殉制，可以看出当时人殉现象的广泛存在。时儒生董仲舒上书，称〃盐铁皆归于民；去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也〃。
〃去奴婢，除专杀之威〃，就是建议朝廷打击当时的人殉现象，这一建议得到了刘彻的重视，并影响到随后诸位皇帝的执政行为。史载，在汉宣帝刘询在位时，赵缪王刘元要求16个婢女从死，这一丑闻曝光后，刘元一族被取消了封国称号。
与当初抓住战俘就杀掉，到后来将之当作奴隶使用，是人类的一大进步一样，汉朝反对人殉，也是一件值得大写特书的事情。但是，汉朝反对人殉，只是刘姓皇帝的观点。从一些记载来看，此后魏晋南北朝时期的走马灯般轮流坐庄的小皇小帝，并没有禁止人殉。即便唐、宋这样曾以官方形式禁止过人殉的大王朝，也有殉葬的传闻出现。
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第40节：少数民族殉葬现象不绝
少数民族殉葬现象不绝
而同一时期的少数民族政权下，人殉制仍相当盛行。如北方的匈奴，人殉不绝。
蒙古在进入铁木真（成吉思汗）时代时，其社会形态仍处于奴隶社会，比中原的封建社会要落后多了。1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。
时马可·波罗所闻，成吉思汗死后，〃在运送灵柩的途中，护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为殉葬者，并对他们说：〃离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧〃〃、〃当蒙可汗的尸体运往阿尔泰山时，护送的兵马沿途杀死了将近两千人。〃
除了这些不幸的殉葬者外，还有40名生前服侍过成吉思汗的美女，与他生前骑过的战马一道，被活活杀掉殉葬。
此后的元朝皇帝死亡后，多少都有活人殉葬。
而朱元璋恢复人殉恶俗可能是受到了蒙古人影响，加上人殉在中原民间并没有完全绝迹，朱元璋重新祭起人殉，就有了一种可然。可见，朱元璋的〃人性倒退〃是有历史背景的。
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第41节：处死殉葬者的种种恐怖手段