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可是风君子与七叶之间的辩论显然还没有结束，他们要谈的是“物用”。肯定没有讲完。却将神念合一地一问一答放在中间。“何为神？”、“用者为神。”随着这两句话传来的神念言语无法描述，但我可以借助自己的感悟将它类似的表达出来──
两人的神念当中都表达了“天心自在”，也肯定了“万物有神”。这是一种很有意思地表述方式。世人常说“万物有灵”，然而这两位高人说的却是“万物有神”。万物之神何在？在于用！
我在追杀付接的途中曾见到了贺兰山阴山口岩画，在那上面感受到一种远古地气息，恍惚间似乎能够与千年以前的人们有了奇异的心灵沟通。那是古时萨满教祭祀的遗迹。萨满在很多方面类似于巫祝，崇拜天地万物，并且用艺术的手法描绘出种种抽象的图腾，赋予了“神”的含义。这种描象的图腾崇拜在人类的每一处文明起源中都是一个定式，为什么？
一方面是敬畏，一方面也是因为万物赋予“我”地“用”。这种“用”的概念不仅仅是用处。而是所有的客体环境对主体不可避免的影响。正是在这些影响下，人们一直在寻找着更完美的存在方式，也企图与万物的背后本源力量沟通，于是有了最朴素的“神”。如果一直追溯而回，甚至如今的修行起源也可以在这里找到痕迹。
万物对于人的意义，并不是物质的本身，而是取器之用。怎么理解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”所以万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。
风君子与七叶今天谈的是“物用”，这一问一答表达了他们对“物用”之道共同的理解。而且将前面三个问答中的生、灵、物概念巧妙的衔接起来。在场所有人无不动容感叹，就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微点头。这一问一答已毕，又轮到七叶发出第三问了。
七叶此时又站了起来，将呈风节取出，双手斜持在胸前说道：“第三问，也是我今日论道的最后一问。”在场的很多人感到有些意外，难道他要一问了结吗？有些晚辈弟子甚至觉的兴奋，因为问道结束之后就要真正动手斗法了。我也微微皱了皱眉，七叶既然说这是最后一问，那么风君子也剩最后一问了，这第三番互论交锋我总觉的有什么事要发生。接下来地事情果然不出我所料！
七叶：“何为用？”
随着这一句话的出口，七叶发出的神念与刚才明显不同！有一种浩荡的气势向风君子席卷而去，带着凌厉的威压之势。这是我所见过的最高境界地精神力量，七叶显然不仅要用神念来交流，还要用神念来相斗。风君子现在要答话就不仅仅是口舌之争了，还要以法力相抗。否则七叶神念中的力量会压的他根本说不出话来。风君子不仅要对言，开口还要破法。
凌厉的精神威压只对风君子一人施展，于此同时七叶依然用神念向场中其它人发出了自己这一问所要表达的信息──
天地万物“用者为神”，那么万物存在的意义就在于器用而已。不论哪一种族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且掌握它，这是世间最大的器用。人世间的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天条也好。都是为了更好的器用。因为索取无度不得法，会损伤天和、损失器用。
所以有同样的道理，当戒律本身也限制了器用之时，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一身神通。也应在世间行有用之事。只要与世人、与天地彼此无伤，就不应该束缚手脚。修行中人也应放之江湖，在世间用神通，让他人取其用，让自己有所得。修行三大戒前两戒可以不改。但那最后一戒──不得以道法在俗世间牟利私用，应该修一修。
好一个七叶，终于把要说的话说出来了。而且是在论道中以神念发出。他很聪明啊，选了“物用”这一题，才有这个机会开口。问道的规矩是不分高下，暂时也放下对错，只围绕着对“道”地思考，正反两方面都可以谈。所以他这一句话虽然不符道统，但别人也不能说什么，事后也不能追究他的责任。只要影响造出去了，七叶的目的也就达到了。天下人都会知道七叶不仅另开宗门，而且有另立宗法之意。有这个心思的江湖散人或者败类弟子还不纷纷投靠海南派？
他用神念攻击逼住风君子，让他不好答。只要风君子心神稍一散乱，就无法反驳，那么在场有很多人地心神就会随七叶而动摇。先论道后斗法，其实论道未完，斗法就已经开始了。
七叶的话问出来了，神念也发出去了。但他仍手持呈风节站在那里，那股浩荡的精神压力如九天罡风不散，仍然凝聚成犀利地威压逼向风君子。
风君子面无表情，眼神中甚至露出了几分嘲弄之色。他将黑如意交还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋溜滋溜喝了几口茶，还咂了咂嘴。似乎在七叶的神念威压下毫无反应。
茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起身来喝道：“当者为用。”
他这句话冲击力很大，众人都觉的耳膜被震的嗡响。似乎这声音也有实质，带着无数极其细微的震颤发出，将七叶施向他如罡风般的无形神念都定在了空中，然后像看不见的玻璃一样碎裂消失。他开口破法倒是很干脆，一点都不拖泥带水。同时一挥黑如意，神念磅礴而出。风君子这回送出的信息不太客气，意念中也有锋芒，虽然神印交流不可能说什么粗话，但我也可以“翻译”成他平时的语言──
戒律阻挡了你取万物地器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊重，我也会维护它，就像维护我自己的尊严。因为我知道它为什么会存在，你可以说它种种不是，但是没有它是万万不可以的。
我本来以为我今天与七叶在论道，没想到对面站的是西方的那个上帝！你去做上帝再去创造一个世界吧，不要站在面前污了我的耳目。如果戒律与道不合，我也同意修改，但我绝对不同意你说的那些理由。
你先说一说神通从何而来？神通从修行而来，因为道之修行而让你得到了神通。这就是你取修行之用。相比俗人，你已经得到了莫大地好处，从身体到灵魂极大的自由。这是用世俗中的任何财富和权势都交换不来的，难道你还不满足吗？如果你能用世俗私利交换道法神通，那一样也可以用道法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！
天地不仁。是指天地无私，天地无私，是指天地公平。这是我能窥测到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆地是我而已，因为我们本来是不可长生的，也是没有神通的。修行人已经取世间物用之极，连这一身修为也是借天地灵气与炉鼎之身。当有朝一日能超脱物用之时，才是真正的长生得道之日。而你，却在舍本逐末。你自甘沉沦也就罢了。居然还起了颠倒众生之心。
这世界上，蝼蚁、草木、禽兽、山河，没有哪一种存在比另一种存在更加高尚，也没有哪一种存在比另一种存在更加自由，只有我们的“神”跳出去才是真正的超脱。自古以来洪荒之中。凡是自以为是肆意手握一切的主人，其实本心早丧，不过是那一点可怜妄心的奴隶。就算你的修为再高，神通再大，永远也不可能真正得道。我可怜你！
风君子并没有正面回答七叶的设问。而在神念中掀起磅礴地反击。其实他们俩此时的问论对他们本人已经不重要，而成了口舌之外的另一种比拼。至于谁的话更有道理，那要看听众原本的心性如何了。而他们只能尽量将自己地感悟都说出来。风君子这番话说的在场众人都有点变色。大家都觉的七叶刚才那番神念虽然不太合适，但也有那么点道理。而风君子紧接而来的反击确实更与大道相合，但态度上在这种场合显的过于激烈了。不过这也怪不得别人，率先挑起神念相斗地是七叶。
演法大会刹那间寂静无声，很多人连大气都不敢喘，两大高人神念间的斗法有一种无形的震慑之力。风君子答完了“当者为用”之后，神色也略显疲倦，似乎感到有点累了。他还有最后一问。
风君子做了几下深呼吸，等了一段时间才平静地发出最后一问：“何为修？”
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