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看着看着我突然明白了，这正是菁芜洞天的奇异之处。在洞天之内。看不见这座山，有了青冥镜放入石台，里面的人可以看见外面的一切。但外面看不见里面，从外面看龙首塔，山还是山。
这真是个好地方！是修行人的洞天福地。比状元桥地那个桥洞要强多了。我最近一直在犯愁，想找一个修行的好地方，状元桥的桥洞虽然适合打坐。但却没有办法练习御器。那个地方青冥镜根本飞舞不开，光芒乱闪也容易被人发现。我并没有打算把这个菁芜洞天据为己有，但看情形现在这里已经是无主之地，就算我暂时向梅氏家族借用一下。大不了等正主出现了，我再还给人家就是了。我守他们梅家的规矩，不再泄露给别人知道，应该可以了吧？
看象牙板上的名册，这里地最后一位主人应该是梅野石，不知道世间有没有这位梅野石。既然我也有个名子叫梅野石。那就暂用其地吧。此时我已有了决定，将这菁芜洞天作为我今后的修行试炼之地。
此时天色已经渐渐暗了下来，抬头可见龙首塔悬于漫天星斗之间。反正下午课已经没上了，晚自习也就不去了吧。我还没忘了我是来干什么的，我是来找咻咻地，咻咻很可能在这个地方出没，我就等它一晚上。看见天黑，我想到了屋子里的那个烛台。烛台上的石珠亮了没有？我去看看。
石珠仍静静的待在烛台之上，没有任何变化。我看着这枚珠子，心里总感觉奇怪。这里既然是梅氏家族世代的洞天福地，里面的东西肯定都不普通。这石珠莫非是修行人的法器？
我以御器之法感应石珠，果然能与我的身心相合一体，还真是一件法器！我以神识催动石珠，石珠中突然四散发出柔和的白色光芒。这光芒并不耀眼，却照亮了整个竹屋。世间修行人地法器真是千奇万妙，这一件真是夜明珠。也不知道炼制的那位前辈是用什么材料怎么做出来的？这东西拿回去，可比台灯好用多了，只可惜不是修行人用不了。
我的眼睛不怕黑暗，用不着，当下收了法术。闲来无事，在地上拿起一个蒲团，出门走到最左边的那间竹舍中。将蒲团放在竹塌上，盘腿坐下。既然有此洞天，我就暂且在此打坐修行。
我本来只是想小坐片刻，让自己的心神安定下来，同时也等一等咻咻看它会不会出现。但我忘了一件事情，那就是我现在静坐的这个地方。此地叫菁芜洞天，是芜城梅氏历代宗主修行之所，据说也是芜城八百里山川地脉汇聚的“风水眼”。我当时不知道，在此修行可能祸福难料。
从好处上讲，此处天地灵气之盛，实在是我平生未遇。从坏处上来讲，此处洞天对于人的定境和心性要求非常高。打个不恰当的比喻：一个渴望发财的究光蛋突然发现一座金山，可能会手舞足蹈如痴如狂，但是一个已经富有四海的人，可能只会轻轻一笑。
我定坐于此修炼还转心法，只觉得元气激荡不已，元神也特别清明。这里需要回头再介绍一下关于还转的心法：还转的心法有两套，一套是在日常一言一行中，讲究行走坐卧境界不失，另一套在打坐行功时──
元神元气相抱为灵丹。灵丹走到什么位置，没有意念引导，而是“我”就在这个位置。这门功夫中最困难的地方叫“上天梯”。讲究的是灵丹自脊柱节节而上，升到颅内泥丸宫中，让纯净的神识回到它的发源之地。这是后天反先天的过程，也是修炼丹道的人追求“长生”最重要的步骤。
“上天梯”完成之后，就算进入到还转的境界。但是丹道不能一步登天，静坐行功需要“还转”多次，因此丹书上多用“金丹九转”来形容。简而言之，这门功夫最重要的火候是两个字──退神。然而此时我却觉得识神虽退而不安，元神虽现而不静，心中自有无边喜乐，暖意融融不可自抑，一种很舒服的感觉几乎就要从全身流溢出来。
虽然很舒服，但我知道这不是什么好现象，定坐中七情之一过于强烈都不是好兆头。此时灵丹运转清盈畅快了许多，一点也没有“上天梯”的深沉厚重，看似修为精进了不少，却潜伏着躁动之意。我突生警觉，调摄心神进入了一种更深的定境中，将这种喜乐欢畅忘去。（徐公子注：差一点危 3ǔ。ｃōｍ险了，不是此道中人恐怕不懂。）
忘记了此时元气充沛，也不管此时元神轻盈，只是老老实实反复洗练，九上天梯。此时我已经忘了我究竟要达到什么境界为止，然后突然的，梯子没了！
什么叫梯子没了？就是天梯也不升，灵丹也不转，我出了还转的境界。这一切都在刹那间发生的，在此之前我毫无预感，在此之后豁然开朗。自古丹书难懂，你要我写成现代汉语文字我也写不出来。我觉得这种体会还是佛经上讲的明白，佛家前后用了两个词，分别是“善护念”与“到地步”。善护念可以用来形容还转，到地步可以用来形容金汤。当然佛法与丹道根本不同，我只是用这两个词用来形容境界的变化。
第七卷 破妄篇 074回 真如寻常在，炉鼎化金丹
四门十二重楼丹道，第一门中分别是内视、炼形、大药；第二门中分别是灵丹、还转、金汤；第三门中分别是胎动、婴儿、阳神。至于第四门中还有三重境界，风君子没有告诉我，我也想像不出来。
金汤为什么要叫金汤？风君子在外人面前说我学的丹道是金丹直指，并用“金丹大成”这四个字来形容金汤境界。金丹是什么丹？真是体内有一颗金色的内丹吗？不是，当然不是！所谓金丹，实际上是无丹。元神元气相抱而成灵丹，灵丹还转，元神回到它的发源之地，渐渐洗炼，后天重返先天。当最终境界大成的那一瞬间，丹道中人苦苦修炼的那一颗“内丹”反而消失了。炼丹炼丹，把丹给炼没了，这又是怎么回事？
很多人看一些介绍丹道的书籍，也常常喜欢谈一些名词。最常见的莫过于炼精化气、炼气化神、炼神还虚，后人又附会了两句还虚合道、破碎虚空之类。这里要问，怎么就炼神还虚了？这里指的是化虚为实，元神最终完全显现出来，不需要再去洗炼。洗炼元神的最终的目的是“识神化元为神识”。如果说灵丹是体内自在的身心的话，那么到了金丹大成的境界，金丹就是我们自己平常的身心。
所谓金丹大成，也不能说是灵丹消失了，而是我这个人本身就成了金丹。所谓金丹，指地就是我这个人。大家看古装电影电视，出家修行的道士，有人自称道人，也有的自称真人，那么真人是什么意思？真人可不是随便叫的。金丹大成可称真人。这个人你看上去还是一个平平常常的人，但不一样的地方是：他地元神与识神一体，身心与灵丹一体，元气与真气一体。这就是“金汤”的心法，风君子曾用四个字来概括：“移炉换鼎”。
想当初风君子把“灵丹”、“还转”、“金汤”这三重境界的心法与口诀一次都交给了我。“金汤”的心法并不复杂，就是移炉换鼎。在我以前的修炼中，以身体为炉鼎修炼内丹，在定境中收摄出自在的身心，这一身心还转洗炼，并且去感应外物。而最终。自在身心要于平常的身心融合为一体，化炉鼎为金丹。这一步看似简单，也很好理解，但是境界不到终究成功不了。
它的名子为什么要叫金汤？因为境界到此，道基已然稳固。就算修为不前，也不会退失。有个成语叫固若金汤，就是这个意思。佛家修为也有类似的东西，他们的说法叫作“转报身”，据说报身已转可证罗汉果位。我不知道什么叫罗汉。但我现在知道什么叫真人。
风君子告诉我金汤地口诀，是引用《老子》中的一句话：“天下神器，不可为也。不可执也为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”这段话弯子绕的可够大的，确实是无执无失的一种境界。所谓灵丹已经没有了，境界自然不会退失，人却发生了变化，变成先天具足地真人。然而我觉得这段口诀虽然精妙，但对于普通人还是过于晦涩。不如另一句话。
这一句话就是我在菁芜洞天的牌坊上看见的那幅对联：“山不是山，水不是水。山还是山，水还是水。”金丹大成之时，我不是我，而被我中之我所取代，但我还是我，这是我自己发自先天的身心。我不得不承认，能够在今日进入金汤境界，并非是因为这菁芜洞天灵气冲盈，而是进门时看见了那副对联。世间的事情就是如此巧妙。风君子曾经说过金丹大成不仅仅需要资质和悟性，更重要地还是机缘，今日是我的机缘到了。
我以为