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藏经阁□有字画、器物四百余件，其中不乏极珍贵者，如敦煌唐人写经、雷峰塔经卷、董其昌书写的金刚经》手卷等。其中最珍贵的敦煌唐人写经可以追溯到唐代贞观年前。其余历代方丈所用法器不一而足。许多珍藏却是莫熙在现代见过的，如董其昌的金刚经》，不禁生出不知今夕何夕之感。
出得藏经阁用罢晚斋，已到了做晚课的时辰。
大殿敲响报钟。每敲十下间隔片刻。待敲过三十下后，僧值开始巡签、进殿礼佛。报钟四响、五响后，僧众陆续到齐，晚殿课诵开始。
莫熙本不欲前往，奈何八小姐言其罪孽深重，须诵经忏悔，莫熙无奈之下只得同往大殿而去。
晚殿共有三堂功课：
第一堂功课是为礼佛、念阿弥陀经》、绕佛、归位，表祈求往生西方极乐世界之愿。
第二堂功课的则是礼拜八十八佛、念礼佛大仟悔文》。八十八佛为五十三佛加三十五佛。五十三佛名见观药王药上二菩萨经》，是婆婆世界的过去佛；三十五佛名出决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。此八十八佛皆可为众生作仟悔主，众人可向其申述改悔过恶之愿。礼佛大忏悔文》也出于决定毗尼经》。忏悔，仟为梵文忏摩之略，悔是仟摩的意译，即对人发露自身过错，求得容忍宽恕。亦可解为消宿业，不造未来之新想。法古时规定，念大忏悔文》须行一百零八礼，莫熙觉得比现代跪诵而不礼拜要隆重肃穆地多。
莫熙陪同八小姐参与全程，只二人不便露面，便与众僧人相隔一墙诵经。千余人齐诵之声听在耳中确能因震其声而受其感。八小姐紧闭双目，跪于拜垫之上，虔诚相诵。
第三堂功课便是念蒙山施食文仪》，并于每日午斋中取少许施予饿鬼，在讽诵和忏悔之后惠及幽冥。寒林饿鬼受食之位列于殿门右侧，方丈智清亲自主持施食。莫熙暗自唾弃，这些和尚其实也是挂羊头卖狗肉，自己都不信幽冥之说，否则如何会待施食完毕后，将供幽冥所用之饭食废物利用，晒干后送往寺内储剩饭的“栈饭楼”，积一年，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒。
做完晚课，二人同回松雾院就寝不提。
竹海习剑
次日，云栖竹径。
云栖竹径位于西湖之西南，钱塘江北岸，五云山云栖坞里。相传五云山上五彩祥云，常飞集坞中栖留，并经久不散，故称“云栖”。 此地竹林满坡，修篁绕径。
莫熙最喜其秋冬二季。前者黄叶绕地，古木含情；后者林寂鸣静，飞鸟啄雪。
绿影参天，溪咽细泉。
莫熙不便于寺中练武，便在这晨雾竹海之中习剑。
入得寺中，每每无事可为之际，便研读如雾给她的那本金刚经》，居然发现佛理与剑意可以融会贯通。于心境上更上一层楼，可谓意外之喜。
例如这段：
尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
就是说修行：
全经的精神，在於经题，故应依此来受持。金刚是如如不动的本体，勿被境所转；般若是智慧的妙用，於生活中去展现；波罗蜜是事情的完成，故要精进去达成每件事。亦不去执著金刚般若波罗蜜之法，方能大用。
这跟流霜剑》的剑意：心动身动，剑随意转，是一样的道理。
忽然感知到有人在远处流泉边窥视她练剑，不动声色又练了一招，随着收势，足尖一点，纵身踏竹而行，向那人藏身处疾掠而去。她一起一落，皆顺势而为，每每纵身皆借修竹反弹之力，是以比平日踏地而行竟还要快三分。
来人见机极快，似不欲与她交手，转身飞扑至水边，一个纵身，跳入十丈飞瀑，借着水势下冲之力，竟直往寒潭深处而去。
莫熙追之不及，只得作罢。
此人的身法，十分诡异，竟似会瞬移。以她的目力尚看不出轻功路数。
一时无心再练，又差不多已是早课时分，恐八小姐相寻，便打道回寺。
用罢早饭，八小姐邀她同去华严殿拜佛。
出得殿门，便遇上手捧功德簿的小沙弥，少不得添些香油钱。
莫熙大笔一挥，“十两”纹银，签上自己的名字“木氏。”幸亏木字简繁一致，否则换了别的字，她就只能签鬼画符版的简体。让她怨念颇深的还有古代女子不能以名字示人，放眼望去，整页纸上差不多都是某某氏。不过她一个刺客，不需要以女子之身扬名立万，倒也罢了。
八小姐握笔签名的时候，手执的一柄湘妃竹扇骨的折扇不小心落在地上，莫熙弯身替她拾起。扇面不得见，不过此扇甚是巧妙，合起来便是一朵亭亭径直的墨芙蓉。八小姐接过，小心拂去其上尘埃。墨芙笑道：“多谢木姑娘。我们小姐可宝贝这把扇子了。便是我的名字也是因它改了的。这扇面用的是碧落轩不外传的银绡，还是杜公子亲自淘换来的呢。小姐再请人作画题字才得的。”八小姐斥了一声：“要你多嘴。”莫熙笑答：“无妨。举手之劳。”
八小姐十分大方，出手便是一百两。小沙弥笑得见牙不见眼，奉承道：“女施主昨日已捐资颇多，今日再捐，可见一心向佛，与人为善，其心至诚。”想是昨日二人分别用饭的时候八小姐已经来过华严殿。八小姐并未多言，只点点头，挽着墨芙去了。
回到松雾院，小沙弥送来一只景宝蓝底绘玉兰花小瓷瓶，一言不发走了。瓶子可谓袖珍，不过一指高，揭开瓶盖，一股馥郁清纯的酒香扑鼻而来，观其色水白透明，浅尝一口，味道清爽鲜洁、甜而不腻，口感极佳。正是泛舟西湖之时莫熙想喝的桂花酿。不用说，如雾这厮酿酒已非一日之功。莫熙一气喝干，意犹未尽。暗骂：这斯端的是酿得一手好酒。却是个小气鬼，有道是见者有份，他却只肯送来这么一丁点儿。岂可让他藏私。遂决定当晚便去找他，不拘什么法子定要弄些来过过瘾。
将进酒
晚上去找如雾的时候抓了个现行，这妖僧，果然在禅榻上坐着品酒。
面前的酸枝木几上摆着一双木斗，一只云纹玉觥，一把温酒的双狮纹金铛。
见莫熙来了，了然一笑，道：“既来了，便同饮吧。”撩了袖子，将一只青白瓷莲花座酒壶从金铛中捞出，注了七分满到木斗里，推至她面前。
“你不怕智清瞧见我二人对饮？”这几日寺中传言方丈就要圆寂，而接其衣钵的非如雾莫属。
“传言不可信也。且每日此时方丈大师都会在藏经阁独自清点寺藏之物。”如雾似对住持之位毫不上心，只一心品酒。
莫熙点点头，坐下狐疑道：“都言以玉斗为酒器佳，何以尔独不同？”
如雾笑骂：“蠢材。唐李太白便是用木斗豪饮才得诗作不下百篇流传于世。你且试试此斗与寻常酒器有何不同。”
此斗木质轻而有异香。杯边烫有兰花花纹。
莫熙学他样子依言用双手端两角，另一尖角对嘴而饮，竟较白日所饮更为香醇浓厚，讶异道：“竟是玉浮梁。”
玉浮梁就是原汁不加浆的稠酒。
清异录·酒浆门》有述：“旧闻李白好饮玉浮粱，不知其果如何。余得吴婢使酿酒，因促其功，答曰：‘尚未熟，但玉浮粱耳！’试取一盏至，则浮蛆酒脂也，乃悟太白所饮，盖此耳。” 玉浮梁由此而来。
如雾点头赞道：“既知玉浮梁，尔尚可雕琢。”
稠酒一杯便抵得寻常水酒数杯，莫熙出于职业敏感十分自律，从不喝醉，是以不欲再饮。
如雾却吟起诗来了：“地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾与尔何有！”一边长吟一边还以右掌就着木几拍案击节。
莫熙顿时哭笑不得。
相传李白有友名王历阳，颇具古风，最仰慕陶渊明，并效仿其隐居乡间，亦于门前栽五棵柳树，戴一方白巾，喜吟诗抚琴。一日，天降大雪，四野披银。李白做客王历阳家中，主人热情的款待了他，但只陪吃，不陪喝，无论李白如何劝酒，皆不饮。李白大怒，当即挥毫作了这首嘲王历阳不肯饮酒》诗。不但极尽讽刺，还拿绝交来威胁。
得，咱也狂放一把。于是莫熙自动满上第二杯。
这第二杯便显出木斗的妙处来了。热酒注入杯中少顷，便有木香融于酒香，更添清醇馥郁。
莫熙不由赞道：“此斗甚妙。未曾想你一个方外之人，竟深谙此道。”心里暗骂，这斯于饮酒之道如此精通，可见二十年前没少花天酒地。
如雾为她又添一斗，得意道：“这是自然。这酒，需用户县�