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“只要不会受孕，便可以一直在大宋呆下去。”
平八郎信誓旦旦的和蔡攸述说“免费”的好处，并送上许多礼物；而后者根本就把这茬给忘记了，桑三娘也把菊子丢去清河县，让那位藤原贵族和平八郎的如意打算变成了泡影。
“为了不受孕，内子在百花楼的时候一直服用一种冷香丸。”安道全叹道：“这种药物却是能让妇女无法受孕，但身体会慢慢虚弱下去，小可也是见内子脸色不对，把脉时才发现的。”
第四百三十章 刺桐城
安插菊子到百花楼的目的本来就是要刺探大宋情报，但菊子却被有意无意的丢到了清河县，当然没有机会去刺探情报，自从被西门庆从百花楼顺手捞出来，菊子和安道全二人两厢厮守，也断了这个心思。
西门庆也没有想到自己当初的无意举动，却给自己日后去东瀛弄了一块敲门砖。
据菊子告诉安道全的，忍者分上、中、下三等，她只不过是最底层的下忍，所以只知道是一位藤原家的贵族下的指令，至于到底是谁，菊子也不知道。
西门庆倒是有几分兴趣，穿越前的那个世界里，东瀛忍者的形象随着动漫已经满天飞，莫说是东方国家，就算是西方国家也对忍者十分熟悉。
菊子到底是伊贺家的，还是甲贺家的？
虽然很多影视作品中，把伊贺家和甲贺家描绘成不共戴天的冤家对头，但事实上，这两家不过都是那些贵族的马仔而已，根本就是同盟的关系。
但让西门庆失望的是，菊子既不是伊贺家，也不是甲贺家的下忍，而只是某个名不见经传的小忍者家族而已，平日里被那位藤原贵族豢养，这才接到刺探大宋情报的指令。
“这件事情也有些蹊跷。”西门庆暗忖：“等到了东瀛非的好好弄清楚才行。”
西门庆问得明白，便又和安道全说些闲话，探讨一下医术；西门庆虽然在传统医学方面的水平和安道全比起来望尘莫及，但西门庆有穿越前的医学素养，说出来的见解每每让安道全吃惊；而安道全传统医学造诣高超，简直就是信手拈来，西门庆去其糟粕，取其精华，倒也受用不少。
二人探讨一阵，西门庆倒没什么，反倒是安道全吃惊不小，对西门庆佩服不已。
“就按东家的见解，要是跟着我学几年，可比名医！”安道全暗想：“不仅如此，东家在经商和官场方面也是如鱼得水，虽然人懒了些，这等全才上哪儿找去！”
西门庆说了会话，便起身告辞，安道全送出院子，西门庆安排两个小厮帮安道全准备行李，去别庄和菊子小住。
西门庆家大业大，自然不会单单住着这里，早早便已经在城外买了两个别庄，眼下虽然没什么用，但两个别庄旁边都有不小的池塘，里面颇有些鱼类，西门庆是把这两处当成休闲放松的垂钓园来看待的。
。。。
。。。
几乎在同一天，百花楼的桑三娘已经远远看到了泉州城。
这一路虽然都是马车，但长时间坐下来，非得把人骨头颠散架了不成，出于时间考虑，桑三娘喝令沿路百花楼准备好随从和马车，随时待命。
随从和马车随时更换，而桑三娘自己却不休息，几十天下来，人已经瘦了一圈，但精神还总算是不错。
对于桑三娘表现出来的这份毅力，随从们私底下都表示佩服。
这些随从已经早就不是从汴梁跟出来的那一批，而是从上一站跟下来的。
泉州城又名刺桐城，是海上丝绸之路的起点，和明州相比外国客商更多，繁华程度不在汴梁之下。
在这么繁华的地方，自然有百花楼的存在，也是整个大宋百花楼中位置最南的一家。
百花楼的柳妈早就得到传信，听说自己大老板桑三娘要来，这天一早便带着十多个随从在城外长亭等候，这会儿见数辆马车过来，上面都有百花楼的旗号，急忙带人迎了上去。
“柳氏见过三娘！”柳妈躬身行礼，把桑三娘请下马车。
桑三娘看着不远处的泉州城，第一句话不问别的，先问道：“你找到平八郎了没有？”
柳妈神色一变，低下头去：“往年平八郎这会儿已经在泉州歇脚，但今年不知为何还未见踪迹。”
“莫不是自己赶得及了，人还没到？”桑三娘暗忖道。
明州是离东瀛最近的港口，平八郎在内的诸多东瀛商人都是在明州下船，向明州船舶司报备之后，才能开始交易的。
平常商人都是到了秋季，便搭着信风离开；但平八郎却和其他商人不同，每两年才回去一次，而且每到冬季，明州开始寒冷的时候，平八郎便会南下，到泉州住上几个月，直到快入夏了才会返回明州。
每次到泉州，平八郎都会在青楼里包个行首住下，而选择最多的便是百花楼。
蔡攸也是和桑三娘去泉州游玩的时候，在百花楼遇见平八郎的。
更准确的说，平八郎不知道是从什么途径知道蔡攸是百花楼的幕后老板，刻意吩咐泉州百花楼的柳妈给予引见。
“先进城再说！”
桑三娘一声令下，马车继续往前行进，不同的是随从已经换成了泉州本地的。
进入泉州北门的时候，桑三娘命人撩起车帘，欣赏着那北门那奇怪的尖拱形，还有上面用城砖镶嵌出的十字架和火焰、或十字架和莲花，底下还有若干异国文字。
这便是泉州有名的刺桐十字架，成为与众不同的标记。
事实上宋朝每个港口不但是各国商人交易货物的地方，也同时交汇着文明、信仰。
这刺桐十字架便是本土基督教…景教的标志。
以前看到这些的时候，桑三娘只是觉得它新鲜，但今日不知怎的，那城墙上的刺桐十字架却给了她不同的感觉。
看到了刺桐十字架，桑三娘在失落之中有了一份依靠。
身为百花楼的掌柜，桑三娘也不过只是蔡攸家中的一个奴仆，不管把百花楼经营的再如何出色，桑三娘也始终没有可能感受到蔡家其他人尊重的目光。
千里迢迢赶到最南端的泉州来，偏偏平八郎却有如突然不至的信风，让人失落。
“不如去景教的教堂看看？”
桑三娘被自己的想法吓了一跳，暗自摇摇头，还是下令往百花楼而去。
就在同时，也有一个身穿白袍的中年男子孤身一人，抬头看着这刺桐十字架，表面上好整以暇的似乎在欣赏，但事实上，这中年男子却在暗中起誓，终有一日也要让本教的标记刻上泉州的城砖。
“不。。。不但是泉州，整个大宋，包括汴梁！”
此人相貌堂堂，正是摩尼教，也就是明教浙西舵主方腊！
方腊手抚城墙，上面那几行异国文字桑三娘不认识，但他却认得是那些大食商人的文字，说的是景教教义中最重要的一条，歌颂“圣父、圣子、圣灵”的。
方腊恨不能把这几行文字抹去，换上摩尼教的圣歌。
光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；
彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。
常受快乐光明中，若言有病无是处。
如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。
处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；
快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
方腊并不是来泉州观光游览，而是有一件极重要的事情等着他的到来。
在泉州对摩尼教的称呼是明教，方腊身为浙西舵主，而泉州则是管理江南诸路明教的所在，因为明教便是从这里传入，而后以此为起点，由商人慢慢散播开去，传遍江南诸路的。
便是摩尼教传教第一人高僧呼禄法师也是终老泉州，死后便葬在清源山。
这次来，是因为明教第八代教主钟万仇自觉不久于人世，将明教江南诸路的舵主一并叫来。
其原因显而易见，便是要趁此机会选出一名新教主！
方腊对此并不在乎，在他看来，浙西的事务已经让他应接不暇，更何况江南诸路舵主之中，比他资格老的人还有好几个。
方腊在泉州北门外站了一会儿，才慢腾腾进城，信步而去。
方腊不止一次来泉州祭拜过呼禄法师，泉州对于他来说并不陌生。
泉州永远是一付熙熙攘攘的样子，摩肩接踵，川流不息；在大街上看到异国人的几率要远远大过大宋子民，这在其他地方是极少见的。
明教相比景教来说，还是处于秘密传教的阶段，便是教徒也不会四处宣称，而是保持吃素的习惯，衣物则多半是白色，就如方腊此刻所穿的一声白衣一般。
偶尔方腊能从大街上的人流中发现数名同样身穿白袍的人，便微微点头示意；对方也会意的远远点头示意，算是回礼。
这些便是明教的教徒了。
方腊随便找了一家客栈，把行李安置好，便从客栈后门穿出去，两拐三拐便来到一个宅院门口。
宅院门口的下人也同样穿白，见方腊来了并不言语，只是默默推开了大门，让方腊进去。
这里便是钟教�