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林老爷子不紧不慢地说道，“在佛家看来，烧香礼佛的真实意义和目的在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事成。同时烧香在烧香人看来，可以以此与神灵心灵相通，将自己的心愿传达给佛祖，使自己心想事成。因此，在佛家又有‘香为佛使’之说：香能通达人之信心于佛，犹如佛之使者，故称为佛使。”他摇摇头遗憾地说道，“不过现在的人急功近利了些，都只为求财了。”
方默南慢悠悠地说道，“因为世人迷失了方向啊！世人觉得花钱了对方就得办事，就好像给回扣一样。到了寺庙还是这么一套，给了佛祖香，佛祖就得办事，保平安。否则就是‘不灵’。种瓜得瓜，种豆得豆。靠烧香走捷径是不可能的，只有洒了自己的汗水才能得到芬芳的果实。呵呵……”
林奶奶无奈地摇摇头道，“这应该就是国人的宗教心理，平时不烧香，临时抱佛脚。”
方默南意味深长地说道，“许多学者对此都有所研究。梁漱溟先生《华夏文化要义》中说：‘国人宗教意味淡薄，且文化缺乏宗教。’季羡林先生也曾说：‘汉族不能算宗教性很强的民族。’然而我们却可以看到这样的事实，不管是佛教菩萨，还是道教的玉皇大帝，不论是自家的灶王爷，还是村口的土地庙，都是老百姓崇拜的对象，这在世界上其他国家是极其少见的。西方可是只有一个上帝哦！万能的主！”
“你这么一说，还真是哎！”熊报春点点头道。
“对此，费孝通先生有一段十分精妙的描述：‘我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是消除灾祸。我们的祭祀有些像请客、疏通、贿赂，我们的祈祷是许愿、哀乞，鬼神对我们的是权力，不是理想；是财源，不是公道。’”方默南平静地问道，“感觉如何？”
“这段话十分敏锐地直刺国人隐晦在其心中敬神拜佛的**裸的现实心理。”胖子讽刺道。
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第1047章
“其实啊！佛在每个人心中心中无佛烧香有何用？财不是求来的，而是修来的福报。”方默南说道。
林老爷子道，“净空法师常常很感慨地说：佛教本来不是宗教而是教育，可是今天，人家说我们是宗教，说我们是迷信，我们也无话可说。因为佛教给人的整体印象就是这样。我们不能怪别人不了解，不能把责任推给误解的人。必须承认是我们自己做得不好，让人产生了误解。”
“哼哼！现代人，基本上都是寺、庙不分的。这两者可是有根本区别的。庙是古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。”方默南放下碗筷道。“皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为‘庙堂’、‘庙廊’。我们知道的宋代著名文学家范仲淹就有名句：
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。就不会有人说是这里的庙堂是佛寺了吧！”
“咦！还真是这样。不过……”林嘉祥挑眉问道，他眼神看向林老爷子，求教！
这一知半解的，还真难受。
“哦！这个南南没说错哦！”林老爷子笑道，“历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。佛教被汉明帝迎请到华夏的时候，根本与宗教没关系，它完全是学术，而且是非常重要的。关于宇宙人生的学术。”
“那白马寺是怎么回事。”林嘉尚疑惑地问道。“它可是第一佛寺哦！”
“因为寺内的经书是用白马驮来的。朝廷便将其命名为‘白马寺’。这样，洛阳的白马寺就成为古代的第一座佛寺。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为佛教建筑的专用名词了。”方默南解释道。
“哦！原来如此。”
“可是，可是……寺里供那么多佛菩萨的形象，人们还顶礼膜拜、供花果、焚香，这些跟庙不是差不多吗？”林嘉齐疑惑地问道。
林老爷子解释道，“这就是近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像。一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像。古代非常重视师道，学生对老师非常恭敬，因此，对佛菩萨这样的‘大老师’当然也应该恭敬。这就好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱。这是印度阿三僧团乞食制度在国内的本土化。
古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。
佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱。大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为我们不象印度阿三，印度阿三是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。这与我们的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。”
“哦！受教了。”众人点头道。
“唉！现在医生和教师可是明码标价的！”连婶唏嘘道。
方默南道，“再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字，也有它的寓意。佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。”
“呵呵……那么多人去佛寺里烧香，连寺和庙都还分不清如果他连佛，菩萨这些名词是什么意思都还不知道，就已经在那里烧香叩头了，说他们迷信，也不算冤枉他们吧？”熊报春笑道。
“哼哼！这么多人去佛寺里烧香，还不是因为佛教里说佛菩萨大慈大悲，能够救苦救难，甚至于说佛菩萨‘有求必应’啊！佛菩萨是不是真的有求必应啊！”林嘉祥挑眉道。
他的话音刚落，林奶奶的巴掌就打在他的后脑勺上，“真是的了凡四训，都读到狗肚子里了。”
“很痛的耶！”林嘉祥揉着脑袋撒娇道。“爷爷……”求安慰道。
“痛！我看打的轻。”林老爷子笑骂道。
“呵呵……”众人笑了起来。
“佛祖释加牟尼辞去王位的继承；外出去寻找救苦救难的佛法；最后他豁然彻悟：救事先救人；救人先救己；救己先救心。救苦救难；自救是基础。”姥姥笑着说道。
“耶！”方默南诧异地看着姥姥。
姥姥挑眉道，“我从书上看来的，不对吗？”
“对对……”方默南忙不迭地点头道。“人总得有信仰寄托。”
“走吧！你们该走了。”姥姥起身道，“早去早回！”
呼啦啦……一大群人都走，只留下姥姥招待大舅、二舅一家。
方默南他们这个时间段上山当然就错了过了烧头香，上灵山的人还真不少耶！不过他们还是烧了炷香，祈求平安。
其实烧头香能够延续至今，说明对于更多的现代人来说，追求好运和吉利仍然是永恒不变的主题。对于传统，人们完全可以剔除迷信的内核而保留真诚以及文化仪礼之形式。
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年初二，回娘家，农场没有亲戚来走访，转眼间年初三，方默南提着礼物去给陈医生拜年，今儿没有人求医问诊，这下没了借口，就去酒店参加大舅的全家宴。
只是意外的看到宫希远出现在席间，方默南挑挑眉，看着夏金枝乐开花的样子，就知道她有多满意这个女婿。
不停地像姥姥