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复我单纯轻松的幸福生活。如果你有更多的奢望，我只好选择离开。”玉东感觉到丽云的心境平静多了，应该不会真的回家了。但玉东对爱情的美好体验和渴求使他不愿意只做“精神上的挚友”，他想有更高的要求，他要享受爱情，他再次剖白心迹：“正是因为热爱生活、热爱生命，所以我努力让我的生活丰富多彩，让我的生活有更多的体验。遇到你、爱上你是我此生最美好的经历，最珍贵的人生历程！昨晚的陶醉，终生难忘！我已经真心的爱上了你，实难割舍！”
丽云说：“每天的太阳都是一样的，但我们感到的温暖却不同。重要的是自己的心态而不是大自然的变化无常。我们不能改变自然，但可以调整自己。大自然的美丽更让人感觉自身的渺小，热爱不一定等于一定要拥有。人生的无奈很多，我们可控制的却只有自己。”
玉东说：“就怕我心中的太阳不再升起。那样我就陷入孤寂的寒夜！我需要你的阳光的照耀，才能像一棵茂盛的树安全地存活。不然，他一定枯萎而死。”
“我可不希望看到痛苦、颓废的你。赶紧振作起来，好好学习吧，那样我才不致过于自责。赶快吃饭去吧，别耽误上课。”
玉东走进教室时看见丽云已经坐在座位上和燕子说着话，他的一块石头才落了地，折磨他一夜的痛苦一下减轻了许多，开始重又找回甜蜜的感觉。他听课时不能专心，趁大家都在专注地看着老师时偷看丽云，几次看丽云时发现她也在偷看他，但她一发现他的目光移过来马上移开视线转到老师那里，极力避免与他对视。
下午一下课，玉东给丽云马上发信息故意责问：“上课时为什么偷看我？”
“胡说，谁偷看你了！”丽云回信断然否定，“是你在偷看我吧，猪八戒倒剌一耙！不专心听课，看你怎么毕业！”
“不毕业倒更好，可以在这里多享一年福。”玉东从信息中看出她的心情还不错，对她幽默的假意嗔怪也报以幽默的回答，不失时机地发出邀请，“请你吃晚饭怎样？给个面子吧。我想见你。”
“面子以后再给吧。晚饭后见。”
『4』第四章
丽云同意约见终于彻底打消了玉东的疑虑，一次小小的风波总算过去了，虚惊一场。夜幕降临后他们又来到大操场。右臂揽着丽云的腰的感觉还是那样的美。她的腰真细，两人都穿着厚厚的羽绒服，竟然也能整个的将她拥在怀里。他们的话题自然的从昨晚丽云的“绝情”谈起。玉东重复着在手机短信里曾经说过的观点，现代人应该抛弃旧的封建思想，而且正在建立新的道德准则，人的个性正在得到尊重和张扬，人的思想和行为正逐渐得到更大的自由，就像世界文化开始多元化一样，个体人的思想也开始允许多元化，不再有一个统一的什么标准来衡量社会的各色人等，每个人以怎样的方式和怎样的态度对待生活是各自的自由，都因为是合理的而得到社会的宽容和默许。现代社会是真正“百花齐放、百家争鸣”的社会。
“一个社会、一个人难道就真的没有一个道德底线了吗？”丽云反问道。
道德底线肯定是要有的，玉东说，但要比传统的宽松很多，更人性化很多。一个社会最大的规则应该是尊重和保护社会成员的各种权利，生存的权利、受教育的权利、工作的权利、自由生活的权利、自由选择生活方式的权利，爱的权利等等。尤其是人本身得到更多的尊重和关爱是当今社会进步的一个重要标志，个体的人的思想不再受到传统思想和政治思想的压抑和束缚，许多以前认为错误的观念现在被接受甚至是正确的了。比如，同性恋以前被认为是心理变态，是资本主义病态社会的产物；而现在呢？被理解和接受，许多国家立法承认和保护同性恋，而且同性恋人可以结婚。再如嫖娼和找情人这类社会现象，以前为人所不齿，是道德败坏、作风败坏的极端表现，是流氓，是堕落；现在人们在口头上也还这样认为，但事实上呢？却是被社会和大众所默许和接受的，色情服务场所比比皆是，找情人的事情随处可见，大家都睁只眼闭只眼。除非被自己的合法夫妻的另一方发现，而且因为心理不平衡不依不饶大吵大闹张扬出来不好收拾之外，谁会和这种事情较真呢？谁会出来捍卫传统道德呢？甚至有些地方的政府为了招商引资发展经济，不是特意保护和发展红灯区吗？印度的一位总理曾经公开宣称，要牺牲印度三代姑娘的青春换来印度的飞速发展，而且印度经济的确发展神速。
再说个人的道德底线，玉东滔滔不绝起来，关于对传统观念的反叛他似乎有很多感想，有很多自己的见解。个人的道德底线我认为就是一句话：只要不是有意的伤害社会和别人的思想和行为就应该是被允许的。也就是说，一个人的自由应该是很大，只要不危及他人就行。
“找情人不就危及到他人了吗？不就伤害到夫妻的另一方了吗？“丽云一直在听玉东兜售他的理论，只在关键的地方插一句话，往往抓住他观念的要害。
这个问题的确更复杂一些，玉东继续发表自己的高论。人的爱情的确具有排他性，这是总是出问题的根本原因。传统与现代观念的分歧在于，传统道德从稳定社会的角度即从社会需求的角度看问题，要求每个人保持家庭的稳定，恪守婚姻盟约，要从一而终，男人不能有外遇，女人不能红杏出墙。而现代观念以人为本，从尊重个体人的角度看问题，随着年龄、生活条件和社会经历的变化，人的思想和志趣一直在发生着变化，“喜新厌旧”的思想几乎在每个人身上存在着。那么就应该让每个人能够按照自己的意愿生活，按照人的意愿重新选择婚姻和爱情。恋爱自由，离婚也应该自由，现在离婚率居高不下逐年上升不正是个人意愿得到尊重的证明吗？不正说明个人寻找爱情的自由也得到了尊重了吗？嫖娼和找情人这类社会现象的普遍存在，不更进一步说明性这一禁区也得到开放而传统婚姻观念和性观念在土崩瓦解吗？再远一点说，在百家讲坛上红起来的厦门大学教授易中天在评说中国的男人女人的论述中，非常详细的介绍了中国几千年来中国的婚姻和性爱状况。中国几千年来其实和我们所知道的西方国家没什么不同，一直是很开放的。原始蒙昧时期婚姻和性爱的混乱自不必说，而后的各朝各代也不象我们想象的那样“封建”。只是直到南宋以后的元明清时期才对女人有更多的限制，女人逐渐失去了婚姻和爱情的自由，被紧紧束缚在家庭的牢笼里。而男人照样可以花天酒地、风流倜傥。至于娼妓制度，一直是公开而合法地存在着，而且一直有“官办”的、用现在的话说就是“国营”的妓院，最早有记载的国营妓院是齐桓公和管仲办的。中国历史上只有两次禁止娼妓的时期，一个是康熙时代，一个是毛泽东时代，但又都是禁而不绝，死灰复燃。所以说，现在所谓的“开放”，其实只不过是真正的恢复古老传统。真正符合人性的观念才是真正正确的观念，也是最有生命力的观念。
“好了好了，别再高谈阔论了，净是歪理。你的观点也太反动了！真可怕！”丽云终于打断了玉东演说，“说点别的吧。”
“好。那——就说说你吧。我想了解你更多。可以吗？”玉东及时的把话题转移到他最感兴趣的方向。
“好哇。”丽云也很爽快，“你都是想知道什么呢？”
“想知道你的一切——先说说父母吧。二老身体还好吧？”
“还不错。爸爸退休了。他原来是高中语文教师。妈妈一直没工作。我结婚后常让父母和我们一起住，一家人在一起热热闹闹挺好的。老公对我爸妈也挺好。”
“老公对你好吗？”
“我们关系很融洽的。你别以为我们感情不和，我们的生活很美满的。只是他太忙，整天只想着给我们挣钱，很少在家里陪我们。”
时间就要到十点了，玉东只恨光阴流逝得太快。今天谈得很投机，让人有说不出的舒畅，但玉东忘不了那销魂的拥抱，在今晚分手之前他想再次体验，于是领着丽云又来到池塘边的松树下，双臂紧紧环拥她的细腰，亲吻她的脸颊、脖颈，还想吻她的双唇，但她躲闪着回避。
“不行，不能这样。”她柔声地说。
“为什么？为什么不让吻你的唇？”玉东急不可耐但温柔的问。
“不为什么，对谁都一样，也不让我老公吻。”她的回答让玉东有点意外，连老