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第六十二章道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人披褐而怀玉。
第七十一章知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。
第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
教你如何开发自己的特异功能
下面我讲讲第五课：修练特异功能；在练的时候。我们应做到的一些事情。
前面对〃修〃已讲了一些；现在讲讲〃练〃；首先；练功。分三个步骤；一是起功。二是练；三是收功。
起功就是在开始练之前要做的事。在我们练功前；要先放松。这个放松；不只是对人体肌肉筋骨的放松。最重要是在思想上要放松。先自自然然站好让自已放松下来。感觉一下；自巳已经可以放松了；思想上可以安静了。然后再进行练。在练的时候；不要太在意每个姿势每个动作的规范。因为如果你太在意了。那你的思想又回到不放松的状态了。
每一个功法；都有它的功理所在；我们在练功的过程当中。要体测体悟一下练功的时候你身体的变法。还有你练功前与练功后整个人的身体变化和心理变化。这种变化是一种很微妙的感觉。所以只有你在思想上完全放松。才能感觉得到。。我们只有在练功过程中。悟出功法的道理；才能在练功的过程中使自已的功力有长进；有些朋友；虽然练了好几年的功。可是他并不知道自已所练的功的功理所在。所以他练了几年也没有长进。当然。这个〃悟〃是自自然然地悟；不是去硬想；悟不是硬想；也不是了解；更不是推理猜测。所谓的悟；是在自已体会体测过程当中。突然明白了；知道了。拥有了。这才叫悟。。悟；实际上就是拥有。。因为拥有而明白。比如说有些人听了一些老师的讲课；他听到〃顺其自然；平淡安然；不急不燥；不忘无助；恬淡虚无；有则无；无则有。欲速则不达。。等等这些话。。这些话一般的人从文字上都可以了解。。但是真正在这些句里的境界他体会不到；因为他没有拥有过这些心境。所以他们只能说是一种理解；并不是悟！所以我们要懂得这个悟字。。我们在修练过程中要慢慢的悟；自然地悟。一旦我们悟出当中的道理来了。那我们在练功过程中就会进步得很快。。
接下来说说收功。不管是你练10分钟还是2分钟的功；都要收一下功；有些朋友经常为了省事。没有收功。。。还有些朋友练功练多了。平时不管是走路还是做其他的事脑子里总在想着练功。这样是不太好的。。我们平时练的时候就静下心来练。不练的时候；该干别的事情的时候就不要脑子里老是想着练功。。
还有就是我们开始修练后。我们做任何事情都要放慢速度。不管是说话；还是做动作。。一切从缓~~因为只有这样；我们才能修到平静的心。。~另外；不要去找自已喜欢的东西或是喜欢做的事。。喜欢其实就是一种贪；如果你放不下你的贪心；那你的内心也无法得到平静。。也不要对任何事物感到讨厌或是生气；比如说有些人站在臭水沟边。就会觉得很不舒服；很讨厌这个地方；实际上在你讨厌的同时；你的内心就在关闭。；所以我们不要去讨厌任何事物。。我们可以偿试着去接近它们。在接近它们的时候你把心态平衡；越是令你感到讨厌的东西；如果你能改变了你的想法；那你的进步就会更快。。比如说在臭水沟前；你以前会觉得这地方太臭了；快离开这地方；那么你现在再去臭水沟边。其实可以再靠近一点去闻。；然后在这个时候你可以这样去想：〃哦原来它是这个气味；它为什么会是这个气味呢？虽然气味有点怪怪的；其实也挺好的〃。。。。然后你再感觉一下；你这两种不同的心理反应对你身体的影响；你身体的变化。。你就会明白了！！！越是令你反感的东西。你如果能接受了；那么你的心结就打开了。。心结一打开。那你很容易就得到功了。。
下面接着讲第七课。
心乃万能之源；人体的潜能开发；主要是靠心。我们应该拥有的心；是一个平淡安然的；是一个宽广胸怀的；不急；不燥的心。。其实；一个人在急燥顾虑生气贪心失望等这些情况下；心就会收缩；胸口就会有一股闷气；怨气。。。心源就会关闭。胸口就会难受。。这就是因为关闭了心；所以