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星痴似乎意犹未尽，滔滔不绝地继续说：“911之后，美国教会得到从未有过的大复兴：很多许久没有上教堂作礼拜的基督徒，从新回到教会，虔诚敬拜；许多从未传过福音的基督徒，热心向亲朋好友传讲耶稣真道。
一时之间，教堂挤满了追求神的话语的人；受洗人数空前高涨；社会道德也得到大幅度的改善。虽然911是出自恐怖分子之手，但神却把它化作人间的祝福，使千万灵魂得到拯救。”
之后，星痴以神的新命令来和众痴互勉：“主耶稣基督说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。不仅如此，神还详细讨论爱的真谛，叫人无论做事待人，都应以爱为出发点。如歌林多前书16章14节所言：“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”凡事没有爱心，都与自己无益处，只是自私的表现。”
“如今中东无休无止的动乱，以色列和巴基斯坦的冲突，恐怖分子的形成，一切归根究底，就是人不懂得什么叫作爱，只自私地想到一己的益处”
欲知星痴如何解说神的爱的真谛，请听下回分解。
四十三回：神的命令应遵行；爱的真谛当实行
话说星痴以主耶稣的新命令来和众痴互勉：你们要彼此相爱，象我爱你们一样。并在这次痴会之前，花了一夜的时间，完成剥析神的“爱的真谛”之初稿。后又经过数次的修改补充，终于大功告成。他借着这次有那么多痴族聚会的机会，便举行一次露天布道会，把神对世人无限的爱，借爱的真谛，依人的心胸大小，把爱分成三个层次，慢慢细细地讲给诸痴听：
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱的真谛
（新约圣经：歌林多前书13章4节）
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，
不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
（一）总纲＝开宗明义：爱是恒久忍耐，又有恩慈。
（1）恒久（开头）－》对应结尾：永不止息。爱是恒久＝爱是永不止息，是第一个外圈前后呼应。
（2）恒久忍耐－》对应倒数第二句话：凡事忍耐，是第二个内圈前后呼应。此处神用恒久二字乃一语二用：一用如同（1）爱是恒久＝爱是永不止息；二用即此处所要阐明的恒久忍耐＝凡事忍耐。人要是能够做到凡事忍耐，就可以去除人性的罪性，成圣成义。所以神把它放在总纲里。
（3）又有恩慈：凡事是忍耐了，但是如果在忍耐的过程中却想着报复，心里想：你今天成功，没什么了不起的；你成功了就可以欺负人，我现在且忍耐着。等我有一天比你成功了，再来瞧不起你，甚至再来报复你，反正君子报仇三年未晚。这种是人的忍耐。神教我们的忍耐是没有丝毫恨意的忍耐，所以他加了一句话在总纲里：又有恩慈。只有心中怀有恩慈的忍耐才是真正有“爱心”的忍耐，是神的忍耐。其他的忍耐都是“恶”的忍耐，是人的忍耐。
（二）含意和过程：分成三种层次的爱。
第一种层次：小爱：不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，。这“五不”是个人自我的修养，是神根据人的“欲望”而分等级的，在做的时候，一“不”比一“不”难。
（1）不嫉妒：这是最容易作到的小爱欲望，不嫉妒别人的成功。这里的成功并不是专指事业上的成功，而是别人在任何一件事情上比你强，使你产生嫉妒之心。
（2）不自夸：不嫉妒别人的成功之后，下一步就是要做到当你成功的时候，绝不自夸。
（3）不张狂：不管人成不成功，做人都应完全谦虚而不张狂，这又比不自夸难。
（4）不作害羞的事：成功的背后是不是隐藏一些害羞的事，或成功之后就借钱财和地位去干害羞的事，这不作害羞的事比成不成功（张狂不张狂）真是难好几倍啊。
（5）不求自己的益处：人都想得到好东西，成大功，这就是占为己有与贪欲的结果，所以要做到不占有不贪求的不求自己的益处又比不作害羞的事难。
第二种层次：中爱：不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。这是神根据人的“心胸”而分等级的，在做的时候，一级比一级难。
（1）不轻易发怒：人天天都会碰到不合己意、不顺心、不如意、倒霉、烦恼等等的事情和他人，能作到每次碰到时都不发怒，那是不可能的，所以主只要求我们不轻易发怒，即使这样都已经非常难做到了。
（2）不计算人的恶：能有胸襟宽恕别人的过错，天父必然也赦免你的罪。
（3）不喜欢不义：不义的事不仅不做，而且要做到讨厌，做到不喜欢。这种心胸比不计算人的恶要难很多。
（4）只喜欢真理：不喜欢不义，而且偶尔喜欢真理，并不困难。但要做到“只”喜欢真理，也就是凡事都合乎真理的才做，真可就难上加难了。
第三种层次：大爱：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。这前面的小爱和中爱都是人在一般的情况下所能做到的爱，但是当人遇到大困境，甚至有生命的威胁和危险时，这二种爱都派不上用场了，威力都不够让人渡过难关。这个时候只有大爱可以支持人渡过难关。当人借着大爱的精神通过了困境的考验，有了如此的历练之后，在恢复到平常的日常生活时，也就能把这四个大爱＝“四凡剑法”随时随地表现出来。这是神根据人的“精神”等级把大爱分为这四个层次。
（1）凡事包容：这是最容易做到的大爱精神。
（2）凡事相信：凡事包容别人容易，但是凡事相信别人那可就很难了。
（3）凡事盼望：这里的盼望和上面的相信有地上和天上之分。地上的凡事相信是相信别人说的话，天上的相信是相信神和主耶稣的话。地上的凡事盼望是不管身在顺境中或处于逆境里都要随时随地怀着盼望的精神。天上的凡事盼望是对死后上天堂和末日复活的永生盼望。这个盼望是神应许人类的最大盼望，人类的所有盼望没有一个能超越神所赐的这个盼望，因为这个盼望只有神才有能力兑现，人（基督徒）有了神赐给他们的这个超越人类所有地上盼望的天上盼望，也就没有什么好再盼望的了。
（4）凡事忍耐：经历了各种小中大三种等级的爱之后，神让我们明白“爱的真谛”的实践过程其实可用开头第二句话“忍耐”，也就是这里倒数第二句话“凡事忍耐”来完全概括。人要能做到凡事忍耐，那么也就不需要有那小爱的“五不”欲望，中爱的“三不”“一只”心胸和大爱的“三凡”精神了。全能的神把“爱的真谛”用凡事忍耐的字面和含意前后连贯起来，实在太神妙了啊。
（三）爱是永不止息：最后神用爱是永不止息来总结爱的真谛，正是所谓的“万众归一”，更深一层的阐明一开头的恒久的内涵。在此，我把“永不止息”用三个回合来说明它的涵意：
第一回合：神先爱世人，那些认识而得到神的爱的人，想报答神的大爱，乃把神所赐的爱，推己及人，让别人也得到你对他的爱，并因此而感受到神从你身上转移到他身上的爱。所以第一回合是神先爱你，你再去爱别人，把爱传开，让人人都得到神的爱。这推己及人的爱，便是你爱神的表现。
第二回合：神看到你推己及人的爱，是爱神的表现，就赐给你更多的爱，别人也因此从你这里得到更多的爱。这神爱你、你再爱神就更壮大了。
第三回合：如此周而复始的循环壮大，爱就越滚越旺盛，亦即爱旺旺，旺旺爱
越爱越旺，故乃“爱是永不止息”也。
结语：从开头的爱是不嫉妒到最后的凡事忍耐：从小爱的欲望经历中爱的心胸直到大爱的精神，一个比一个难做到。当人经历各关的历练，通过各关的考验之后，从小到中到大，修到