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翻朝廷。感谢今天的中国已经脱离封建制度，渐渐走向法治制度，蝉让之风也已历经四代，所以不会再有改朝换代的忧虑。而且从人民的生活越来越富裕，国家在世界上的地位越来越提高这个事实来看，我们可以确定无疑：中国的领导所定的方针策略和政府的所作所为正引导中华人民走在国泰民安的康庄大道上，走向世界首领的舞台。这是多么令中国人感到欣奋且骄傲的世纪大事。愿中国富强富强再富强！”
受了这“富强剑法”的感染，在场的众人和痴族十二怪也颇受鼓舞感动，随口齐声高喊：“中国！中国！中国！中国富强富强再富强”如此持续了五分钟之久。
待呼喊停息之后，棋痴便叫笑痴接棒。笑痴一上场，大笑三声，表示为中国的富强庆贺之意，然后拱手说道：“是的，我们感谢国家领导和党国政府以及全国上下，还有台湾香港与世界各国来中国投资，都为中国的富强尽了一份心力。感谢感谢再感谢。”
众人报以热烈的掌声，也随口高喊：“感谢！感谢！感谢！”如此掌声加喊声，又持续了五分钟之久，场面显得感人热烈。有很多老人想到以前艰辛困苦的生活和今日富足的小康生活，简直有天壤之别，不禁对国家更加感谢不尽，泪水便如潮水，奔涌不止。谁也没想到今日的中国会如此的富强：城市建设现代而雄伟，都市规划整体而完善，甚至比欧洲还现代美观。就十几年功夫，中国从封闭走入世界，从贫穷走入小康，从落后走入现代，这真是中国历史上的神迹，可谓空前绝后。
这时众人更加振奋狂喜，又高喊中国富强和感谢，久久不停。全场一片喜气洋洋，热闹非凡。
待掌声喊声落定，笑痴继续刚才的话题：“刚才谈到在人类历史上有一位愿意为承担世人的罪孽而为世人代死，因而被世人敬拜尊崇为主为王的圣人。我的痴友书痴已经回答刚才那位朋友的论点，他所举的人都不配称为圣人，因为他们并没有承担老百姓的罪孽，为老百姓代死。不知诸位还有没有人能提出谁够资格被我们尊崇为圣人？”
现场的众人都鸦雀无声，无人能再提。寂静片刻之后，有一位长者反问道：“你们刚才说这个圣人就是耶稣，愿闻其详。”
笑痴站起来笑道：“早在耶稣诞生前七百年左右，神就晓谕以色列先知以赛亚关于将来耶稣的诞生说：
“主自己要给你们一个兆头，必有童女生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受到刑罚我们的平安，他因受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”
当这预言在七百年之后应验在耶稣身上时，正如以赛亚所说，十字架上的耶稣为钉他的众人祈求说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”
同时他的左右各钉着二个罪犯，他也向一个悔改的罪犯说：“今日你要同我在乐园里了。”
书痴接着说道：“谁能够拯救老百姓？不就是那些愿意走入贫穷的乡村，愿意与老百姓同甘共苦，愿意改善他们生活的人吗？！绝对不是那群在都市里、在宫廷里、在书本里喊着浩然正气，假冒伪善的伪君子。甚至更可笑的，是一群在海外、过着西方优渥的物质生活的华人，也恬不知耻的来插一脚，沾一点爱国爱民的好名声。也许他们的精神可佳，只是行为可耻：从来也没有真正关心帮助过国内生活困苦的平民老百姓。
当年耶稣出来传天道，在穷乡僻壤之间传讲赦罪救赎的天国福音，他的生活条件苦到：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子（耶稣）却没有枕头的地方。
即使如此困苦，他却一心一意以天父的事为念：一路怜悯困苦患难的人民，行各种神迹，使瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，长大麻风的洁净，治病赶鬼，死人复活，穷人有福音传给他们。
不仅如此，为了拯救全人类免于罪恶的审判，脱离撒旦所掌管的罪恶和死亡之权势，他毅然决然地走向刑罚台，受尽凌辱鞭打，遍体鳞伤。然后体无完肤地背着十字架上各各他，被钉在十字架上，历尽将近七个小时的痛苦折磨，只说了七句话而死。”
接着痴主以快速轮番剑法急速出招说道：“约翰福音一章十四节说的很清楚明白：耶稣就是道成肉身，从天上降到人间来拯救世人的救世主。神是三位一体的神：圣父耶和华，圣子耶稣和圣灵。圣父和圣灵都是看不见的，唯独圣子耶稣把神显示给人看。所以圣经说耶稣是不可见之神的本象：神把一切的智慧知识都藏在基督里面；神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。（歌罗西书二章三和九节）”
星痴接着说道：“耶稣既是神的独生子，完全无罪，所以可以承担世人的罪孽，并且为世人的罪孽被钉死在十字架上。”
全痴借网络之声说道：“如果在场的诸位有谁有如此舍命的大爱，愿意为别人的罪代死，也拯救不了别人，因为他自己也有罪，就象释迦摩尼、穆罕默德、老子、孔子、孟子。有罪的是不能赎罪的，唯有神的儿子，也就是道成肉身的耶稣才有此资格和权柄，可以代替我们的罪恶而死；叫信而受洗的人，和耶稣一同钉死在十字架上，一同复活，成为基督里重生的新造之人。”
琴痴续道：“所以信耶稣而得救的基督徒都称耶稣为主，开口称呼“主耶稣”。”
笑痴笑道：“耶稣死后三天复活，四十天向门徒讲解圣经有关他的道理以及天国的奥秘，然后升天回到天上，坐在天父的右边。这表示信他而罪恶得赦的人，必然也跟他一样死后灵魂升天，回到天堂。将来耶稣再来时是作世界之王，所以将来的人将不再称他为主，而是称他为王。如圣经所言，他是万主之主，万王之王。”
书痴说道：“所以耶稣就是老子所描述所追寻的圣人：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”正是：
圣人之道是耶稣，神之智慧藏基督。
众人听了之后，恍然大悟，都赞同痴族的说法。毕竟在人类的历史上，除了耶稣所作所为都符合道德经里的圣人之外，还真找不到第二个人。
这时诗哭梦花画玉六女痴又再次受到圣灵的感动，便按痴主原来的指示，跪下对天祈祷：“主耶稣，你是神的独生子，是道成肉身来到人间拯救我们的唯一圣人。你离开天上的宝座，降世为人。你在地上不以一己之事为念，单单以天父的事为念；你吃尽人间疾苦，又怜悯拯救困苦中的子民；不但教导我们要彼此相爱，还为救赎我们的罪孽而被钉死在十字架上。主啊，你舍命的大爱是何等长阔高深，无法测度。
愿世人都能看到你十字架上舍命的大爱，都愿意认罪悔改，接受你为他们的救主，一生的生命之主。求你的圣灵浇灌在他们的心灵里，教导他们弃恶行善，遵行你的命令：彼此相爱。奉我救主耶稣基督道成肉身、赦罪救赎的博爱圣名，哈利路亚！阿门！”
这时又有一大批的人受圣灵感动，人数比前二个回合多好几倍。他们跪下来痛哭悔改，信主耶稣为他们的救主，对着苍天哭喊：“求主原谅我，赦免我这个罪人”一时场面感人非常，也热闹非凡。痴族立刻为他们施洗，归入耶稣基督的圣名之下。
此时已是中午时分，痴族便邀请众人随便享用午餐，并解答慕道友的问题。待中午休息过后，棋痴又执起痴棒，打起痴鼓，开启第四回合。
欲知第四回合将激起如何的悔改痴潮，请听下回分解。
八十五回：佛求解脱不当人，道成肉身救赎人
话说第四回合刚开锣，一位佛家高僧立即站了出来，右手拿着佛尘，左手捻着佛珠，慢条斯理地说道：“贫僧听了众痴众人刚才的一番辩驳，觉得所言非虚。我也承认佛陀确实名如其人，是个觉悟者，并没有为我们的罪孽而代死。所以我们佛家都得靠自己一生